Szent Paisiusz Velicskovszkij a Theodosius vénnek írt levelében ezt mondta: „Az atyák írásai, különösen azok, amelyek az igazi engedelmességre, az elme éberségére, a nyugalomra, az elme figyelmes imádságára tanítanak, vagyis az ima, amelyet az atyák ajánlanak fel az elméjükkel a szívükben – ezek csak szerzeteseknek szólnak, általában nem minden kereszténynek." Az istenhordozó atyák, amikor leírják tanításaikat az ilyen imáról, ragaszkodnak ahhoz, hogy annak kezdete és megingathatatlan alapja az igazi engedelmesség, amelyből az igazi alázat fakad, és csak az alázat tudja megőrizni az aszkétát az imában, védve minden tévedéstől, amelyek elkerülhetetlenül kisértenek mindenkit, aki szándékosan az elérhetetlen felé nyúl. Lehetetlen, hogy az emberek a világban elnyerjék az igazi szerzetesi engedelmességet, és saját akaratuk és értelmük teljes elvágását mindenben. Hogyan lehetséges, hogy a világi emberek engedelmesség nélkül, saját akaratosságukkal, amely mindig démoni téveszméhez vezet, ilyen félelmetes és rettentő munkára kényszerítsék magukat, vagyis egy ilyen imára minden útmutatás nélkül? Hogyan fogják elkerülni az ellenség sokféle téveszméjét, amely rendkívül ravasz módon támadja meg az ima gyakorlóját? Ez a dolog nagyon ijesztő – vagyis egy ilyen ima, nemcsak az elméből, hanem az elme által a szívben kreatívan felajánlva – olyannyira, hogy az igazi aszkéták nem csak azok, akik képesek elvágni saját akaratukat, hanem azok is, akik teljesen megalázták saját akaratukat és értelmüket atyáik előtt, akik maguk is igaz és tapasztalt vezetők ennek az imádságnak a gyakorlatában – még ők is mindig félnek és remegnek, nehogy valamiféle téveszmében szenvedjenek ezen ima alatt, bár Isten megóvja őket ettől valódi alázatuk kedvéért, amelyet Isten kegyelméből nyertek igaz alázatosságuk segítségével. A laikusoknak annál inkább félniük kell, ha engedelmesség nélkül élnek, ha nem nekik szánt könyvek elolvasása után kezdenek megpróbálkozni egy ilyen imával, mert nagy a veszélye annak, hogy mély démoni tévedésbe esnek, amely mindenkit megtapasztal, aki elkezdi az imát. önakarattal, nem engedelmességgel. A szentek ezt az imát a művészetek művészetének nevezték. Ki tanulhatja meg művész, azaz tapasztalt tanár vezetése nélkül? Ez az ima egy lelki kard, amelyet Isten adott lelkünk ellenségének elpusztítására. Ez az ima úgy ragyogott, mint a nap, egyedül a szerzetesek között, különösen az egyiptomi sivatagban, a Sínai és Nitria hegyeiben, Palesztina sok helyén és más helyeken, de nem mindenütt, amint azt Sinai Szent Gergely életéből láthatjuk. Bejárta az egész Szent Hegyet (Athosz), és miután szorgalmasan felkutatta ennek az imádságnak a gyakorlóit, nem talált ott egyetlen embert sem, aki egy kicsit is értette volna az ilyen imádság természetét.
Ez egyértelművé teszi: ha egy ilyen szent helyen egyetlen gyakorló sem volt az elme szívbeli imájának, akkor sok helyen ez az imádság egyszerűen ismeretlen volt egyes szerzetesek számára. És ahol gyakorolták, hol úgy ragyogott a szerzetesek között, mint a nap, ott az ima gyakorlása nagy és kimondhatatlan misztériumként őriztetett meg, amelyet csak Isten és az imádkozók ismernek. A laikusok számára ennek az imának a gyakorlata teljesen ismeretlen volt. De ma, miután az atyák könyveit kinyomtatták, minden keresztény, nem csupán a szerzetesek, tudomást szerzett az imáról. Emiatt félek és rettegek, hogy a fent említett ok miatt, vagyis a bűnös önakarat miatt, amely egyeseket arra késztet, hogy vezető nélkül kezdjék meg ennek az imának a munkáját – az ilyen önfejű laikusok démoni téveszmének lehetnek kitéve. A Megváltó Krisztus szabadítson meg kegyelméből mindenkit, aki üdvözülni akar.
Kaukázusi Szent Ignác - A jézus imáról, a Szent menedék című könyvéből
