A trichotómus, hármas, felosztású emberszemlélet ortodox értelmezésnek számított az Egyház első három évszázadában, és sok korai egyházatyát (lásd: A hárnas felosztású nézet támogatói) azt tanították, hogy az ember testből, lélekből és szellemből áll.: Iréneusz, Tatianus, Melito, Alexandriai Didymus, Jusztin vértanú, Alexandriai Kelemen, Órigenész, Nyssai Gergely és Cesaraeai Basil, mind szilárdan kitartottak a hármas megkülönböztetés mellett, annak támogatói szerint.
Azonban elsősorban három történelmi eretnekség merült fel, amelyektől való félelem "előítéletet okozott a trichotómiával, hármas felosztással, szemben": a gnosztikus eretnekség, az apollinarista eretnekség és a szemipelagianista eretnekség.
Apollinarizmus
A 4. században, miután a laodiceai Apollinaris Jézus tökéletes emberségére megütköző módon alkalmazta, az emberről alkotott hármas felosztású nézetet, így fokozatosan hiteltelenné vált az asszociáció. Ettől az eretnek tantól eltekintve, amelyet i.sz. 381-ben az első konstantinápolyi zsinaton elítéltek, Apollinaris ortodox teológus volt, Athanasius és Cesaraeai Basil kortársa.
...Apollinarisz tehát Krisztus istenségét tanította, de tagadta emberi mivoltának teljességét (teleiotes), és a homoousion niceai posztulátumától eltérve az ariánus eretnekségbe rohant, amely hasonlóképpen az isteni Logoszt az emberi lélek helyébe tette Krisztusban.
Szemipelagianizmus
Miután i.sz. 381-ben Konstantinápolyban elítélték az apollinarizmust, egy másik eretnekség bemocskolta a lélek és a szellem páli megkülönböztetését. A szemipelagianisták Pelagiusz után a megkülönböztetést arra használták, hogy azt tanítsák, hogy "a szellem mentesül az eredendő bűntől, amely a testet és a lelket érintette" [51], és ezért az emberi természet alapvetően jó, és megőrzi valódi szabadságát az üdvösség kezdeményezésére irányuló akaratban. Ellentétben Pelagius emberi természetről alkotott nézetével, Ágoston azt tanította, hogy az eredendő bűn miatt az emberi természet, amelyet születésünkkor megkapunk, „megsebesült, megrontarott, megsérült” [52], és ezért az ember nem képes jót tenni vagy vágyni a kegyelem szuverenitásán kívül. Ágoston, amikor fenntartotta az eredendő bűn tanítását a pelagianistákkal szemben, végül ragaszkodott az ember dichotómista, kettős, felfogásához, és biztonságosabbnak tartotta elhagyni a lélek és a szellem megkülönböztetését, mint "veszteséges megkülönböztetést".[53]
Forrás: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Tripartite_(theology)
