Alább a szentatyák ezzel kapcsolatos vélekedéseit olvashatjuk, amelyek élesen eltérnek a mai "hippi keresztények" rózsaszín felfogásától.
Mit tilt a számunkra a hatodik parancsolat?
- Bármilyen emberölést vagy bármilyen más támadást embertársaink élete ellen.
Minden ember általi okozott halál, bűnös megszegése az isteni törvénynek, vagyis gyilkosság?
„Nem, nem gyilkosságról van szó, ha az egyént életét megfosztják a következő két okból: 1) Ha bűnöző, és az emberi igazságszolgáltatás bűntettért halállal bünteti. 2) Ha háborúban életét vesszük az Uralkodó* és az általunk védett haza ellenségének.” - Moszkvai Szent Filaret (a Keleti Ortodox Egyetemes Egyház részletes katekizmusa)
*Itt természetesen az Isten kegyelméből uralkodó ortodox királyra kell gondolnunk, nem pedig a mai pszeudo-államfőkre. (a fordító megjegyzése)
„Például nem fair ölni, de háború idején törvényszerű és dicséretes az ellenség megsemmisítése; ennek eredményeként ezeket az embereket, nemcsak azokat akik a helyszínen kitűntek, nagy becsületre érdemesnek tartják, emlékműveket is emelnek eredményeik hirdetése céljából. Tehát ugyanaz a cselekmény egyszerre, bizonyos körülmények között jogellenes, míg másoknak a megfelelő időben jogszerű és megengedett.” - Alexandriai Szent Athanáziosz (Levél Ammonhoz)
„Láthatjuk, ahogy Krisztus belekeveredik egy istentelen ember meggyilkolásába, és hogy megszentelődés kíséri és ez része az utálatos felszámolására tett kísérletednek.” - Milánói Szent Ambrus (Hexameron: paradicsom, Káin és Ábel)
„A háborús harcok során elkövetett gyilkosságokat, atyáink nem tekintették gyilkosságnak, ezáltal felmentést adnak számomra azok, akik az igazságosságot és a vallást védelmezik. Azonban jó lenne azt tanácsolni nekik, hogy a három évig ne részesüljenek a Szent Eucharisztiában, mert nincs tiszta kezük.” - Nagy Szent Bazil (XIII. kánon, Levél Amfilókéhoz)
„Ne ölj”, vagyis nem pusztítasz el olyan embert, mint te, mert feloldanád azt, ami jól sikerült. Nem mintha minden gyilkosság rossz lenne, hanem csak az ártatlanoké; de az igazságos gyilkosságot csak a bíráknak tartják fenn.” - Róma Szent Kelemen (apostoli alkotmányok)
„Emlékeztetni kell arra, hogy a hatalmat Isten adta, és hogy a bűncselekmény megtorlásához a kardot megengedték; aki ezt a bosszút gyakorolja, Isten szolgája (vö. Róm 13:1-4). Milyen indítékunk van egy olyan gyakorlat elítélésére, amelyet Isten magától értetődőnek vesz? Ezért fenntartjuk az eddig megfigyelteket, hogy ne változtassuk meg a fegyelmet, és ne tűnjünk úgy, mintha Isten tekintélye ellen cselekednénk.” - Római Szent Innocent (ad Exsuperium, Episcopum Tolosanum)
„Ha valaki Isten akarata szerint gyilkol, akkor ez a gyilkosság jobb lesz, mint bármilyen együttérzés. Ha valaki együttérzést mutat, de Isten akarata ellenére, ez az együttérzés rosszabb, mint bármelyik gyilkosság. Ez nem a dolgok természete, hanem az Isten ítélete, mely a dolgokat jóvá vagy rosszá teszi.” - Aranyszájú Szent János (szentbeszéd a zsidók ellen)
A hatodik parancsolatban használt ige görögül a "φονεύω / phoneuo", héberül pedig "רְצָח / ratsah", amelyek fordítása „gyilkosság” és jogszerűen bűncselekményekre utal. A "gyilkolni" ige, az áldozatok minden kategóriájának, bármely okból eredő halálára utal. Ezt az általánosítást egy másik ige fejezi ki görögül: "ἀποκτείνω / apokteino" és héberül: "הֲרֹג / harag".
A pacifizmus alkalmazott gnoszticizmus, mert másokban Isten képének bűnös tagadásához vezet, és az Ószövetségtől idegen és ellenséges erkölcsi igényességhez vezet (marcionizmus).
