A katolikus "szentség" másik kiemelkedő alakja Sziennai Katalin
(tizennegyedik század), akit VI. Pál a legnagyobb szentek rangjára emelt -
"az egyház doktorává". Felolvasok néhány megjegyzést róla, a
katolikus Antonio Sicari, a „szentek portréi” [VII] oroszul kiadott könyvéből.
Ezek az idézetek (hangsúlyozom) nem igényelnek kommentárt:
Katalin körülbelül húszéves volt. Úgy érezte, hogy döntő fordulatnak kell
bekövetkeznie az életében, és továbbra is jámboran imádkozott Jézus Urához,
megismételve azt a gyönyörű, gyengéd képletet, amely szokásossá vált számára:
„Egyesülj velem hitben kötött házassággal!”
Egy napon Katalinnak volt egy látomása: isteni Vőlegénye átkarolva magához
húzta, majd kivette a szívét mellkasából, hogy egy újabb, az Övéhez jobban
hasonlító szívet adjon neki.
Egy nap azt mondták, hogy meghalt. Ő maga később azt mondta, hogy a „szíve
megszakadt az isteni szeretettől” meg, hogy „átesett a halálon és látta az égi
kapukat.” „'De Térj vissza, gyermekem', mondta nekem az Úr”: „Vissza kell térned”...
„Elhozlak téged az Egyház fejedelmeihez és uralkodóihoz.” És a szerény lány
elkezdte kiküldeni leveleit mindenfelé a világon - hosszú leveleket, amelyeket
elképesztő sebességgel diktál, gyakran egyszerre háromat-négyet, és különféle
okokból, hogy a titkárok ne tudjanak lépést tartani.
Katalin leveleiben különösen kiemelkedik a „akarok” kifejezés ismételt és
kitartó használata. Egyesek szerint eksztatikus állapotban a követelő „akarok”
szavakat még magához Krisztushoz is intézte.
Gergely pápával folytatott levelezéséből, akit meggyőzött, hogy visszatérjen
Avignonból Rómába: „Krisztus nevében mondom neked... Mondom neked, atyám, Jézus
Krisztusban... Válaszolj a Szentlélek hívására, amely hozzád szólt...”
Azt írta Milánó uralkodójának: A pápáról, akire rá volt bízva, „még ha testében
ördög is lenne, nem szabadna felemelnem a fejem ellene.”
A francia királynak azt írta: „Cselekedd Isten akaratát és az én akaratom”.
Nem kevésbé sokatmondóak azok a "kinyilatkoztatások", amelyeket az
"Egyház doktorának", Ávilai Teréznek (tizenhatodik század) adatott,
akit szintén VI. Pál tett ismertté. Halála előtt felkiált: „Ó, Istenem,
házastársam, végre meglátlak!” Ez a rendkívül furcsa felkiáltás nem véletlen.
Teréz teljes "spirituális" gyakorlatának logikai eredménye, amelynek
lényege a következő tényben derül ki.
Annyira magával ragadták "kinyilatkoztatásai", hogy még egy olyan
felháborító vízióban sem vette észre az ördög megtévesztését, mint az
alábbiakban idézett. (A Valaam-i sztarec, szhíma igumen János, a következőképpen
értékelte lelki állapotát: „Az átistenülés [theosis] helyett egy szenvedélyes
ember olyan álmodozóvá válik, mint a katolikus Teréz.” [VIII])
Sok megjelenése után "Krisztus" azt mondja Teréznek: „Ettől a naptól
kezdve a házastársam leszel... Mostantól kezdve nemcsak a Teremtőd és Istened
vagyok, hanem a házastársad is” [IX] „Uram add, hogy én is veled szenvedhessek,
vagy meghaljak érted!” imádkozott Teréz és összeesett, írja D. Merezhovsky,
„kimerülten ezekben a simogatásokban...” (többet nem idézhetek.) Ezért nem
csoda, amikor Teréz beismeri: „Kedvesem olyen átható füttyszóval hívja
lelkemet, hogy nem tudom nem meghallani. Ez a hívás úgy hat a lélekre, hogy az
kimerül a vágytól.” Nem véletlen, hogy a híres amerikai pszichológus, William
James a következőképpen értékeli misztikus tapasztalatait: „Vallásának fő
gondolata az imádó és az istenség közötti szerelmetes kacérkodás - ha mondhatom
ez tiszteletlenség nélkül.”
[VII] Antonio Siccari, Portraits of Saints, (Milan, 1991).
[VIII] Valaam Elder Schema-Abbot John (Alexeyev), Letters on the Spiritual Life (Holy Trinity-St. Sergius Lavra, 2007), 268.
[IX] D. C. Merezhkovsky, Spanish Mystics (Brussels, 1988), 88.
[X] William James, The Varieties of Religious Experience (New York: Barnes and Noble Classics, 2004), 304.
