2021. január 25., hétfő

Sziénai Katalin és Ávilai Teréz lelki delúziója

 




A katolikus "szentség" másik kiemelkedő alakja Sziennai Katalin (tizennegyedik század), akit VI. Pál a legnagyobb szentek rangjára emelt - "az egyház doktorává". Felolvasok néhány megjegyzést róla, a katolikus Antonio Sicari, a „szentek portréi” [VII] oroszul kiadott könyvéből. Ezek az idézetek (hangsúlyozom) nem igényelnek kommentárt:

Katalin körülbelül húszéves volt. Úgy érezte, hogy döntő fordulatnak kell bekövetkeznie az életében, és továbbra is jámboran imádkozott Jézus Urához, megismételve azt a gyönyörű, gyengéd képletet, amely szokásossá vált számára: „Egyesülj velem hitben kötött házassággal!”

Egy napon Katalinnak volt egy látomása: isteni Vőlegénye átkarolva magához húzta, majd kivette a szívét mellkasából, hogy egy újabb, az Övéhez jobban hasonlító szívet adjon neki.

Egy nap azt mondták, hogy meghalt. Ő maga később azt mondta, hogy a „szíve megszakadt az isteni szeretettől” meg, hogy „átesett a halálon és látta az égi kapukat.” „'De Térj vissza, gyermekem', mondta nekem az Úr”: „Vissza kell térned”... „Elhozlak téged az Egyház fejedelmeihez és uralkodóihoz.” És a szerény lány elkezdte kiküldeni leveleit mindenfelé a világon - hosszú leveleket, amelyeket elképesztő sebességgel diktál, gyakran egyszerre háromat-négyet, és különféle okokból, hogy a titkárok ne tudjanak lépést tartani.

Katalin leveleiben különösen kiemelkedik a „akarok” kifejezés ismételt és kitartó használata. Egyesek szerint eksztatikus állapotban a követelő „akarok” szavakat még magához Krisztushoz is intézte.

Gergely pápával folytatott levelezéséből, akit meggyőzött, hogy visszatérjen Avignonból Rómába: „Krisztus nevében mondom neked... Mondom neked, atyám, Jézus Krisztusban... Válaszolj a Szentlélek hívására, amely hozzád szólt...”

Azt írta Milánó uralkodójának: A pápáról, akire rá volt bízva, „még ha testében ördög is lenne, nem szabadna felemelnem a fejem ellene.”

A francia királynak azt írta: „Cselekedd Isten akaratát és az én akaratom”.

Nem kevésbé sokatmondóak azok a "kinyilatkoztatások", amelyeket az "Egyház doktorának", Ávilai Teréznek (tizenhatodik század) adatott, akit szintén VI. Pál tett ismertté. Halála előtt felkiált: „Ó, Istenem, házastársam, végre meglátlak!” Ez a rendkívül furcsa felkiáltás nem véletlen. Teréz teljes "spirituális" gyakorlatának logikai eredménye, amelynek lényege a következő tényben derül ki.

Annyira magával ragadták "kinyilatkoztatásai", hogy még egy olyan felháborító vízióban sem vette észre az ördög megtévesztését, mint az alábbiakban idézett. (A Valaam-i sztarec, szhíma igumen János, a következőképpen értékelte lelki állapotát: „Az átistenülés [theosis] helyett egy szenvedélyes ember olyan álmodozóvá válik, mint a katolikus Teréz.” [VIII])

Sok megjelenése után "Krisztus" azt mondja Teréznek: „Ettől a naptól kezdve a házastársam leszel... Mostantól kezdve nemcsak a Teremtőd és Istened vagyok, hanem a házastársad is” [IX] „Uram add, hogy én is veled szenvedhessek, vagy meghaljak érted!” imádkozott Teréz és összeesett, írja D. Merezhovsky, „kimerülten ezekben a simogatásokban...” (többet nem idézhetek.) Ezért nem csoda, amikor Teréz beismeri: „Kedvesem olyen átható füttyszóval hívja lelkemet, hogy nem tudom nem meghallani. Ez a hívás úgy hat a lélekre, hogy az kimerül a vágytól.” Nem véletlen, hogy a híres amerikai pszichológus, William James a következőképpen értékeli misztikus tapasztalatait: „Vallásának fő gondolata az imádó és az istenség közötti szerelmetes kacérkodás - ha mondhatom ez tiszteletlenség nélkül.”

 

[VII] Antonio Siccari, Portraits of Saints, (Milan, 1991).

[VIII] Valaam Elder Schema-Abbot John (Alexeyev), Letters on the Spiritual Life (Holy Trinity-St. Sergius Lavra, 2007), 268.

[IX] D. C. Merezhkovsky, Spanish Mystics (Brussels, 1988), 88.

[X] William James, The Varieties of Religious Experience (New York: Barnes and Noble Classics, 2004), 304.