Antiochiai Szent Ignác - Az egyházi klérus tiszteléséről

 

IV. Illő, hogy ne csak keresztényeknek hívjanak minket, de azok is legyünk; minthogy egyesek emlegetik ugyan a püspököt, de mindent nélküle cselekednek. Rossz az ilyenek lelkiismerete, úgy tűnik nekem, mert nem a szigorú értelemben vett parancsnak megfelelően gyülekeznek össze.

VII. 1. Ahogyan az Úr sem tett semmit az Atya nélkül, egy volt vele, sem egymagában, sem apostolai által, úgy ne tegyetek ti se semmit a püspök és a presbiterek nélkül; ne próbáljatok semmi olyat tenni, ami nektek külön jónak látszik, hanem egy legyen az egybegyűltek imádsága, egy legyen könyörgése, szelleme, egy a reménye a szeretetben, a szeplőtelen örömben, mely Jézus Krisztus, akinél jobb nincs. 2. Mindnyájan Isten egy templomává tömörüljetek, mint egy áldozati oltárra, az egy Jézus Krisztusban, aki az egy Atyától jött, és az egy Atyánál volt, és őhozzá tér vissza.

VIII. 1. Kövessétek mindannyian a püspököt, ahogyan Jézus Krisztus az Atyát, a presbitériumot pedig úgy, mint az apostolokat; a diakónusokat úgy tiszteljétek, mint Isten rendelkezését. A püspök nélkül semmi olyat ne tegyetek, ami az egyházzal kapcsolatos. Azt tartsátok érvényes eucharisztiának, melyet a püspök vagy megbízottja végez. 2. Ahol a püspök megjelenik, ott legyen a sokaság, ahogyan, ahol Jézus Krisztus van, ott van az Egyetemes Egyház. A püspök nélkül nem lehet sem keresztelni, sem szeretetlakomát tartani; amit azonban jóváhagy, az Istennek is tetsző, hogy biztos és szilárd legyen mindaz, amit tesztek.

Nikolaj Velimirovity püspök - A papok iránti tiszteleteől

 

Lehet, hogy a papod még csak 25 éves. De papsága történelmi eredetű.

  Tehát amikor kezet csókolsz neki, papságát imádod, amely Krisztustól és az apostoloktól egymás után eljut a papodig.

  Amikor megcsókolod a papod kezét, megcsókolod a szentek, szent papok és hierarchák egész láncát, az apostoloktól a napjainkig.

  Öleljétek és imádjátok Theoforusz Szent Ignácot, Szent Miklóst, Szent Bazilt, Szent Szávát és „minden földi angyalt és mennyei embert”, akik a földön az Egyházat díszítették, most pedig az eget!

  Az a csók, amit a pap kezére teszünk, nem természetes csók. Szent csók ez, ahogy Pál apostol írja Korinthusi levelében.

  Fogd hát meg a pap kezét, aki megáld téged. Isten megáldotta a papság kegyelmével, a Szentlélek kegyelméből.

  Csókold meg a papod kezét, akármilyen fiatal.  És hallgass rá.

 

Egyházi etikett

A következő útmutató az ortodox papok megfelelő megszólítására szolgál. A legtöbb cím nem egyezik meg pontosan a görög, orosz vagy a nemzeti ortodox egyházak anyanyelvén használt kifejezésekkel, de általánosan elfogadott a magyar nyelvhasználatban.

A papság személyes köszöntése. Amikor diakónusokhoz vagy papokhoz fordulunk, az „Atya” címet kell használnunk. A püspököket „Kegyelmednek” kell szólítanunk.  Noha az ortodox egyházban minden püspök (beleértve a pátriárkákat is) egyenlő, eltérő adminisztratív feladataik és kitüntetéseik vannak, amelyek ebben az értelemben a rangjukhoz tartoznak. Így az „Eminenciád” a megfelelő cím a metropolitáknak és az érseknek. Amikor egy ortodox paphoz vagy püspökhöz (de nem diakónushoz) közeledünk, meghajolunk úgy, hogy jobb kezünkkel megérintjük a padlót, majd jobb kezünket a balra helyezzük (tenyérrel felfelé), és azt mondjuk: „Adj áldást atyám." (vagy "Adj áldást Kegyelmed", vagy "Adj áldást Eminenciád" stb). A pap vagy a püspök ezután azt válaszolja: „Áldjon meg téged az Úr”, megáld minket a Kereszt jelével, és a kezünkbe teszi a jobb kezét, amelyet megcsókoljuk.

 Meg kell értenünk, hogy amikor a pap vagy a püspök megáld minket, ujjait úgy formálja meg, hogy az „ICXC” krisztogramot ábrázolja, amely a „Jézus Krisztus” görög szavak hagyományos rövidítése (azaz az „IHCOYC XRICTOC” szavak első és utolsó betűje).  Így a pap áldása Krisztus nevében szól, amint azt a hívő áldáskérésére adott válaszában is hangsúlyozza. Sok klérus más választ is ad erre a kérésre, de az általunk bemutatott hagyomány ősisége és szimbolikája nyomós érvek alkalmazása mellett.  Azt is meg kell jegyeznünk, hogy a laikusok azért csókolják meg a kezét egy papnak vagy püspöknek, hogy tiszteletet tanúsítsanak apostoli hivatala iránt.  Ennél is fontosabb azonban, hogy mivel mindketten kezükben tartják a szent misztériumokat az isteni liturgia alatt, tiszteletet tanusítunk a Szent Eucharisztia iránt, amikor kezet csókolunk.  Valójában Aranyszájú Szent János egyszer azt mondta, hogy ha valaki találkozik egy ortodox pappal, aki egy angyal mellett sétál, először a papot köszöntse, és kezet csókoljon neki, mivel az a kéz megérintette Urunk testét és vérét. Ez utóbbi okból általában nem csókolunk kezet egy diakónusnak. Míg az ortodox egyházban egy diakónus viseli a papság első szintjét (diakónus, pap, püspök), szolgálata azonban nem jelenti a misztériumok megáldását. Amikor búcsút veszünk egy paptól vagy püspöktől, ismét áldást kell kérnünk, ugyanúgy, mint amikor először köszöntöttük.

 Házas papság esetén a pap vagy diakónus feleségét is formális címmel szólítják meg. Mivel a házasság misztériuma a papot és a feleségét „egy testként” köti össze, a feleség bizonyos értelemben osztozik férje papságában. Ez természetesen nem jelenti azt, hogy a papság kegyelmével vagy annak hivatalával rendelkezik, de férje szolgálatának méltósága mindenképpen megilleti őt. Az alábbiakban felsoroljuk a nemzeti egyházak által használt különféle megszólításokat:

magyarul: Tisztelendő asszony
görögül: Preszvitéra
orosz: Matuska
szerbül: Papadíja
 
 Egy diakónus feleségét görögül Diakonissza-nak hívják.  A szláv egyházak általában ugyanazt a címet használják a diakónus feleségére, mint a pap feleségére.  Mindenesetre a pap feleségét általában a címével és a nevével is meg kell szólítani formális helyzetekben (pl. „Preszvytera Theodóra”, „Diakonissza Szófia” stb.).

 Klérus megszólítása levélben. Amikor egy papnak (és szokás szerint a szerzeteseknek) írunk, levelünket azzal a köszöntéssel nyissuk meg, hogy „Adj áldást Atyám”. A levél végén a következő sorral szokás zárni: "Csókolom jobb kezed..." Fontos tudni, hogy nem illik áldást mondani egy papra, ahogy sokan teszik: "Isten áldjon Atyám."  Ez nemcsak bizonyos lelki gőgöt mutat a klerikus színe előtt, hanem azért sem helyes, mert a laikusok nem rendelkeznek a papság kegyelmével és azzal az előjoggal, hogy áldást mondjanak valakire.  Még egy pap is megfelelően bevezeti a leveleit a következő szavakkal: „Az Úr áldása” vagy „Isten áldjon meg téged”, ahelyett, hogy saját áldását ajánlaná fel. Bár ez utóbbit megteheti, viselkedésében is érvényesül az alázata. Mondanom sem kell, hogy amikor egy pap ír egyházi elöljárójának, áldást kell kérnie, és nem adományoznia.

 Hivatalos megszólítás. Az ortodox egyház diakónusait "tisztelendő diakónusnak" nevezik, ha házas diakónusok. Ha diakónusokról van szó, akik egyben szerzetesek is, akkor "a tisztelendő szerzetes-diakónusnak" nevezik őket.

 Az ortodox papokat "Tisztelendő Atyának" nevezik, ha házas papok. Ha szerzetesek, akik egyben papok is, akkor "Tisztelendő szerzetes-papnak" nevezik őket.  A különleges kitüntetéssel rendelkező papokat így szólítják meg: archimandrita (a legmagasabb szerzetes-papi rang, ami a püspöki rang alatt van), "nagyon tisztelendő archimandrita" (vagy a szláv joghatóság szerint "tisztelendő archimandrita");  és Proto-presbiter (pap), "nagyon tisztelendő  Protopresbiter". A személyes megszólításban, amint azt fentebb megjegyeztük, minden papot „atyának” neveznek, és általában a keresztnevüket követik (pl. „János atya”).

 Az ortodox egyházban a püspököket „főtisztelendő püspöknek” nevezik, amelyet a keresztnevük követ (pl. „Főtisztelendő Filaret püspök”). Az érsekeket, metropolitákat és pátriárkákat "legtisztelendőbb érseknek" ("metropolitának" vagy "pátriárkának") nevezik.  Mivel ők is szerzetesek, a főpásztorok minden rangját (püspököket, érseket, metropolitákat vagy pátriárkákat) keresztnevük vagy keresztnevük és székeik alapján szólítják meg (pl. „Filaret Nyugat Európa püspöke”). Nem helyes egy püspök családnevét használni. Bár sok ökumenista világi ortodox szerzetes és püspök használja a családnevét, még az ortodox országokban is, mint például Oroszország és Görögország, ez teljesen helytelen, és megsérti az ősi egyházi szokásokat.

Az általunk a férfi szerzetesekre használt címek a női szerzetesekre is vonatkoznak. A női szerzeteseket formálisan „(Név) Apáca”, a kolostor apátnőjét pedig „nagyon tisztelendő apátnőnek” nevezik. Bár a kötetlen beszéd hagyományai eltérőek, a legtöbb helyen a Razofór (kis fogadalmas apácák) apácákat "nővérnek" nevezik, míg a Razofór rang feletti szerzeteseket "Anyának" nevezik. Az újoncokat is "nővérnek" szólítják.