Ortodox szerzetesség napjainkban

Szent Ignác Brianchaninov bölcs szavai azokhoz, akik hisznek abban, hogy még léteznek szent vének, és azokhoz, akik magukat szent vénnek képzelik...

„…A szerzetesi engedelmesség abban a formában és jellemzőkkel, ahogyan a régi szerzetesek gyakorolták egy magasztos lelki misztérium. Elérése és teljes utánzása számunkra lehetetlenné vált. Csak tiszteletteljesen és értelmesen vizsgálhatjuk, és sajátíthatjuk el a lelkiségét. Helyes ítélőképességről és üdvös belátásról teszünk tanúbizonyságot, amikor – az ősi atyák szabályairól és tapasztalatairól, valamint az ő engedelmességükről olvasva, amely egyaránt csodálatra méltó volt a vezetőkben és az alárendeltekben – látjuk, hogy a jelen időben a kereszténység általános hanyatlása tapasztalható, és felismerjük, hogy méltatlanok vagyunk az atyák örökségének teljességében és minden gazdagságában való birtoklására. És Isten nagy misztériuma, nagy áldás számunkra, hogy megadatott nekünk, hogy azokból a morzsákból táplálkozzunk, amelyek az atyák lelki asztaláról hullanak alá. Ezek a morzsák nem a leglaktatóbb eledelek, de megakadályozhatják a lelki halált, bár nem nélkülözve a szükség, az éhség és a sóvárgás érzését...

…Az előző fejezetben morzsákon azt a lelki életet értettük, amelyet a Gondviselés a mi időnk számára tartogatott. Ez a Szentírás és a szent atyák írásai által nyújtott vezetésen alapul az üdvösség munkájában, kiegészülve a korabeli atyáktól és testvérektől kölcsönözhető tanácsokkal és utasításokkal. A maga valóságos értelmében ez az ősi szerzetesek engedelmessége, más formában, jól illeszkedik a mi gyengeségünkhöz, amely elsősorban lelki természetű. Az ókorban a novíciusoknak (kezdő szerzetesek) a Lélekkel teli vezetőik közvetlenül és egyenesen mondták ki Isten akaratát. Napjainkban a törekvőknek és szerzeteseknek maguknak kell keresniük Isten akaratát az Írásokban, és ezáltal gyakori és hosszantartó kétségeknek és tévedéseknek vannak kitéve. Akkoriban a munka természetéből adódóan gyors volt a fejlődés. Most, ismét a munka természetéből fakadóan, lassú. Ilyen az Isten akarata irántunk. Alá kell vetnünk magunkat neki, és hálával tisztelnünk…

…Szent Simeon a Krisztus születése utáni tizedik században élt, kilenc évszázaddal a mi időnk előtt. Már akkor is hallatszott egy igaz ember hangja Krisztus szent Egyházában, aki siratta az igazi, Lélekkel teli vezetők hiányát és a hamis tanítók jelenlétét. Az idők folyamán a szerzetesség kielégítő vezetői egyre fogyatkoztak. Ekkor a szent atyák egyre inkább a Szentírás és az atyai írások vezetését kezdték ajánlani...

…A tanácsadó és a tanuló közötti szerény viszony teljesen más, mint a vén és a novícius közötti, feltétlen engedelmességben, az Úrban való szolgaságban. A tanács vagy a vélemény nem jár a feltétlen követelmény következményével; végre lehet hajtani, vagy nem. A tanácsadót nem terheli felelősség a tanácsáért, ha azt Isten félelmében és alázatossággal adta, nem saját elhatározásából, hanem mert kérték és sürgették, hogy adja. Hasonlóképpen a tanácsot kapót sem kötelezi; szabad akaratára és belátására van bízva, hogy végrehajtja-e a kapott tanácsot vagy sem. Nyilvánvaló, hogy a tanácsadás és a Szentírás követésének módja illik a mi gyenge korunkhoz. Megjegyezzük, hogy az atyák megtiltják, hogy saját elhatározásunkból, anélkül, hogy a felebarátunk kérte volna, tanácsot adjunk neki. A tanács önkéntes adása annak a jele, hogy magunkat lelki ismeretekkel és érdemekkel rendelkezőnek tartjuk, ami a büszkeség és az önámítás egyértelmű jele. Ez nem vonatkozik a felettesekre és elöljárókra, akik kötelesek mindenkor és amikor szükséges, még kérés nélkül is tanítani a rájuk bízott testvéreket.” Amikor azonban más monostorokat látogatnak, Szent Makáriosz alexandriai tanácsa szerint kell eljárniuk, amelyet Nagy Szent Pakhomiosz adott. Pakhomiosz megkérdezte Makárioszt a testvérek tanításáról és megítéléséről. Abba Makáriosz így válaszolt: „Tanítsd és ítéld meg a saját beosztottaidat, de kívülállókat ne ítélj meg.” Minden elöljáró, aki Istennek akar tetszeni, megtartotta és megtartja ezt a szabályt...

Az Aréna, 13. fejezet, a lelki vezetés alatt álló életről

Az alázatosságról: Beszélgetés egy vén és tanítványa között

 

  Tanítvány: Mi az alázat?  
  Vén: Az alázatosság egy evangéliumi erény, amely egyesíti az ember erejét Krisztus békéjével, amely nagyobb, mint az emberi megértés.

  Tanítvány: Ha nagyobb az emberi megértésnél, honnan tudhatunk a létezéséről?  Hogyan szerezhetünk ilyen erényt, ha nem is értjük?
  Vén: A létezéséről a hit segítségével, az evangéliumból tudunk, és minél inkább megtapasztaljuk, annál jobban megértjük.  De még a megszerzése után is elérhetetlen marad.

  Tanítvány: És miért?
  Vén: Mert isteni.  Az alázat Krisztus tanítása, Krisztus tulajdonsága, Krisztus cselekedete.  A Megváltó szavai!  "Tanulj Tőlem, mert én szelíd és alázatos szívű vagyok."  Létras Szent János így értelmezi ezeket a szavakat: „Nem angyaltól, nem embertől, nem könyvből kell tanulnod, hanem „Tőlem”, vagyis abból, hogy felvállalom a természeted és az akaratod, „mert én szelíd és alázatos vagyok szívemben, gondolataimban és gondolkodásmódomban."
  Isten békéje az alázat kezdete és közvetlen következménye;  ez az alázat cselekedete és egyben forrása.  Mindenható isteni erővel hat az elmére és a szívre.  Ereje és cselekvése egyaránt lényegében megismerhetetlen.

  Tanítvány: Hogyan lehet elérni az alázatot?
  Vén: Az evangélium parancsolatainak teljesítése által, és különösen az imádság által.  Az alázat kegyelemmel teli cselekvése együtt működik az imádság kegyelemmel teli erejével, vagy még jobb azt mondani, hogy egy és ugyanaz a cselekvésük. 

 Brianchaninov Szent Ignác - A mező, p.  174

Kaukázusi Szent Ignác - Az üdvösséghez szükséges tevékenységek

 

 Az üdvösséget örökölni vágyó kereszténynek a következő cselekedeteket kell végrehajtania:

 1. Higgyünk úgy Istenben, ahogyan Isten megparancsolta, hogy higgyünk Őbenne, vagyis fogadjuk el az Istenről szóló tanítást, amelyet maga Isten nyilatkoztatott ki. El kell fogadnunk a kereszténységet, amelyet teljes tisztaságában és teljességében, csak az ortodox egyház őrzött meg...

 2. Aki elkezdett hinni, annak meg kell bánnia korábbi szándékos, bűnös életét, és határozottan el kell döntenie, hogy Istennek tetsző életet fog folytatni. „mint engedelmes fiak, nem tudatlanságotok régi vágyaihoz alkalmazkodva, hanem a Szent szerint, aki titeket meghívott, magatok is egész életmódotokban szentek legyetek” (1Pét 1,14-15)

 3. Miután hiszünk Istenben, elutasítva a bűnös életet az Istennel való közösségért, az első keresztény szentségben – a szent keresztségben – lépünk be ebbe a közösségbe.  A keresztség az isteni életbe való születés.  Lehetetlen természetes életet kezdeni anélkül, hogy természetes úton ne születnénk meg;  hasonlóképpen lehetetlen elkezdeni az Istennel való közösséget - ez az egyetlen igaz életünk és a mi üdvösségünk - anélkül, hogy a szent keresztségben ne lépnénk be a kereszténységbe.

 4. Az Isten gyermekeként való megmaradás - gyermekség, mely a szent keresztség ajándékaka – az evangélium parancsolatai szerint megélt élettel valósul meg.  A gyermeki hovatartozás elvesztése az evangéliumi parancsolatok szerinti élettől való eltérés eredménye.

 5. Az Isten-Ember, aki a keresztség által üdvösségre szült minket, egy másik nagy, kimondhatatlan szentséggel – a Szent Eucharisztiával – bensőséges egységbe vezet Önmagával.  Az Eucharisztia által egyesülünk, testünk és vérünk összefonódik az Istenember Testével és Vérével.  "Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, bennem marad, és én őbenne. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon. Bizony, mondom nektek:  ha nem eszitek az Emberfiának testét és nem isszátok az Ő vérét, nincs élet bennetek” (János 6:56, 54, 53).  Az Isten-ember ezen a szentségen keresztül teljesen elválasztott minket a régi Ádámhoz fűződő kapcsolatunktól, és a legbensőségesebb kapcsolatba vezetett, az Önmagával való egyesülésbe...

 6. Hogy erőt adjon gyengeségünkben, hogy begyógyítsa a szent keresztség után kapott bűn sebeit, hogy fenntartsa azt a szentséget, amellyel a keresztségben megpecsételtettünk, Isten nekünk ajándékozta a gyónás szentségét. Ezzel a szentséggel megújul és helyreáll a szent keresztség által kapott állapot.

Kaukázusi Szent Ignác - Az intelektualizálásról

 Szomorú látvány, amikor a Keleti Egyház fia saját Egyháza tanításának határain kívül, az isteni tanítással ellentétben a keresztény hitről intellektualizál. Önakarattal, tudatlansággal és istenkáromlással intellektualizál. Nem az Egyház, a kereszténység elutasítása egy ilyen gondolkodásmód?

Kaukázusi Szent Ignác - üdvözülés és keresztény tökéletesség

 

Milyen jelentéktelennek tűnnek a Hit tettei a világ számára a világ hangos és festői tetteihez képest! Milyen jó cselekedet a személyes bűnösség beismerése, amiért Isten irgalma kiáradt a vámszedőre? (lásd Lukács 18:10-14). Milyen jó cselekedet az alázat, amely által a legrosszabb bűnösök kiengesztelődnek Istennel, és örök áldást kapnak? Milyen jó cselekedet Krisztus megvallása, egy kevés, egyszerű szóval kifejezett megvallás? És ki által? Egy elítélt tolvaj által! Ez a néhány, egyszerű szó vezette a tolvajt a Paradicsomba, elérte azt, amit az emberiség legragyogóbb erényei soha nem tudtak és nem is fognak megtenni.

Kaukázusi Szent Ignác - Üdvösség és keresztény tökéletesség

 

Az evangélium két áldott állapotról beszél: az üdvösség állapotáról és a keresztény tökéletesség állapotáról.  Egy bizonyos gazdag és előkelő zsidó fiatal az Istenember lába elé borult, és kérte, mondja meg neki, mit tegyen, hogy örök életet, üdvösséget nyerjen.  Egy zsidónak, vagyis annak, aki helyesen hitt Istenben, az Úr így válaszolt: „Ha be akarsz lépni az életbe, tartsd meg a parancsolatokat” (Mt 19,17).  Amikor a fiatal megkérdezte, melyek ezek a parancsolatok, az Úr egy bizonyos parancsot mutatott be, amely meghatározta, hogy a hívek Istennek tetsző módon hogyan viszonyulnak embertársaikhoz, anélkül, hogy közvetlenül utalt volna arra, hogy szeressék Istent, mert ez a parancs ismert lett volna bármely zsidónak és – legalábbis külsőleg – valamennyien gyakorolták.  A zsidó erkölcsi és vallási betegsége Krisztus eljövetelére megváltozott.

 Ez a betegség külső formájában megváltozott, lényegében ugyanaz maradt, mint korábban – az Istentől való elszakadásra való törekvés.  A zsidók sohasem fejezték ki azt a bálványimádás iránti ellenállhatatlan hajlamot, amely évezredeken keresztül annyira megsínylette az emberiség szellemi és polgári jólétét, noha állandóan kísértette őket, kezdve az Egyiptomból való kivonulástól a babiloni fogságig.  Sátánnak soha nem sikerült rávennie őket, hogy bálványimádattal imádják őt.  Újabb csapdát készített nekik, egy másik végzetes szakadékot, amely hatékonyabb, összehasonlíthatatlanul mélyebb és sötétebb, mint a bálványimádás.

 Sátán megelégedett azzal, hogy a zsidókat az Egy Igaz Isten szolgáiként hagyja, de csak felületesen.  Ráadásul a törvény rituáléinak és a vének törvényértelmezéseinek intenzív, helytelen tiszteletére csábította őket, miközben sikerült ellopnia tőlük Isten parancsolatai iránti tiszteletüket.  Elvezette őket Isten törvénye betűinek legapróbb és legfinomabb tanulmányozásába, ugyanakkor ellopta tőlük Isten törvényének az életben való  tanulmányozását.  A Törvény betűjének ezt a kiaknázását arra használta, hogy a legrosszabb gőgbe, a legborzasztóbb arroganciába vezesse őket.  Ők, akik Isten gyermekeinek nevezték magukat és mások előtt mutatkoztak be, valójában Isten ellenségei és az ördög gyermekei voltak (lásd János 8:44).  Az Istenhez való hűség színlelve elutasították Istent.  Az Istennel való közösség megőrzésének ürügyén elutasították az Istennel való közösséget.  Megfertőzte őket az Isten iránti sátáni gyűlölet, és ezt a gyűlöletet a bűnök legrosszabbikával is megerősítették, Isten gyilkossággal.

 Mindez azért történt, mert elhagyták az Istennek tetsző életet!  Ez mind azért történt, mert felhagytak embertársaikkal való azon kapcsolatukkal, amit Isten parancsolt, és ami mindig az Istennel való közösség halálához vezet, mely csak egy felületes valóságként marad fenn.

Kaukázusi Szent Ignác - Bukott természetünk "jó" cselekedeteiről

 

A keresztény minden erényének Krisztusból, az általa megújított emberi természetből kell fakadnia és nem a bukott természetből.

...bukott természetünkhöz közvetlenül kapcsolódnak jó cselekedetek és erények.  Ezeket az erényeket a pogányok, a muszlimok és mindazok, akik Krisztus számára idegenek, gyakorolják.  Ezeket a jó cselekedeteket és erényeket beszennyezi a gonoszság, ezért méltatlanok Istenhez, és valójában akadályozzák a Vele való közösséget.  Így ellenzik üdvösségünket.  Ezért utasítsuk el ezt az úgynevezett jót, vagy helyesebben, ezt a nagy rosszat!  Utasítsuk el bukott szívünk tetteit!  Szenteljük magunkat a Krisztusba vetett hitünk által parancsolt életnek!

Azok, akik nagy jelentőséget tulajdonítanak bukott természetünk jócselekedeteinek, szörnyű, veszélyes bűnbe esnek.  Anélkül, hogy észrevennék, lekicsinylik, sőt elutasítják Krisztust.  Gyakran halljuk tőlük ezt a kérdést: "Miért nem üdvözülnek a pogányok, muszlimok, evangélikusok és mindazok, akik a kereszténység nyilvánvaló vagy titkos ellenségei? Sokan vannak köztük rendkívül erényesek."  Nyilvánvalóan az ilyen kérdések és cáfolatok abból fakadnak, hogy nem tudják, miből áll az ember bukása és üdvössége.  Nyilvánvalóan az efféle kérdések és cáfolatok lekicsinylik Krisztust, mert bennük a következő gondolat fogalmazódik meg: a Megváltásra és tágabb értelemben a Megváltóra nem volt szükség az emberiség számára, mert az emberek saját eszközeikkel üdvözíthetik magukat.  Röviden, az ilyen kérdések és cáfolatok egyenesen elutasítják a kereszténységet.

Az Ószövetség ebből a szempontból hasonló a természetes erényhez.  Krisztus eljövetele előtt eltérni a Törvénytől Istentől való eltávolodás volt;  azonban a vágy, hogy Krisztus eljövetele után a Törvényben maradjunk, Istentől való elszakadássá vált (lásd Gal 5:4).  Az Ószövetség az üdvösség szolgája volt, felkészítette az emberiséget Krisztusra, az egyedülire, aki üdvösséget ad.  A zsidók számára azonban, akik mindig az Ószövetség mellett akartak maradni, ez saját kárhozatuk eszközévé vált.  A zsidók lélekölő bűne a következő volt: gőgösen és önámításban más értelmet adtak Isten szövetségének, mint az Istentől kapott.  Az Ószövetség – az igazság puszta árnyéka – kedvéért elutasították az Újszövetséget.  Az árnyék kedvéért elutasították az árnyékot vető tárgyat.  Az üdvösséghez vezető átmeneti útmutatás kedvéért magát az üdvösséget utasították el.  Elutasították a megváltást és a Megváltót.

Ugyanilyen lélekromboló azoknak a bűne, akik büszkeségüktől és önhittségüktől elvakítva saját jócselekedetüknek, bukott természetük tetteinek tulajdonítanak szükségtelen jelentőséget.

A menedék, 276.old.

Teologizálás vs bűnbánat

Ne teologizálj, és ne tereld el a figyelmedet a ragyogó, új és csodálatos gondolatok elmélkedésében, ha hirtelen elkezdenek felmerülni benned. A szent csend, amely leereszkedik az elmére az (Jézus) ima során, és érzékeli Isten nagyságát – ez minden szónál fennköltebbül és erősebben hirdeti Istent. "Ha valóban imádkozol, akkor vagy teológus (Sínai Szent Nilus)." Óriási kincsed van! A láthatatlan tolvajok látják ezt, és kitalálják az árát a rád való befolyásuk elvesztésével. Éhezik, hogy ellopják tőled Isten ajándékát! Képzettek, gazdagok mind a gonoszság tapasztalatában, mind annak találékonyságában. Légy figyelmes és óvatos. Fejleszd és őrizd meg magadban a bűnbánat érzését. Ne csodáld a saját állapotodat; ehelyett tekints rá az igazi bűnbánat elsajátításának eszközeként. A lelki szegénység megőrzi benned a kegyelmi ajándékot, és körülvesz az ellenség minden ravaszságával és téveszméjével szemben: „a bűnbánó és alázatos szívet nem veti meg Isten” (Zsolt 50:19). Isten nem fogja átengedni az ilyen szívet az ellenség hatalmának. Nem fogja megfosztani az üdvösségtől és a kegyelemtől. Ámin.

Kaukázusi Szent Ignác - Teologizálás vs bűnbánat 

Kaukázusi Szent Ignác - a Jézus imáról

 

Szent Paisiusz Velicskovszkij a Theodosius vénnek írt levelében ezt mondta: „Az atyák írásai, különösen azok, amelyek az igazi engedelmességre, az elme éberségére, a nyugalomra, az elme figyelmes imádságára tanítanak, vagyis az ima, amelyet az atyák ajánlanak fel az elméjükkel a szívükben – ezek csak szerzeteseknek szólnak, általában nem minden kereszténynek."  Az istenhordozó atyák, amikor leírják tanításaikat az ilyen imáról, ragaszkodnak ahhoz, hogy annak kezdete és megingathatatlan alapja az igazi engedelmesség, amelyből az igazi alázat fakad, és csak az alázat tudja megőrizni az aszkétát az imában, védve minden tévedéstől, amelyek elkerülhetetlenül kisértenek mindenkit, aki szándékosan az elérhetetlen felé nyúl.  Lehetetlen, hogy az emberek a világban elnyerjék az igazi szerzetesi engedelmességet, és saját akaratuk és értelmük teljes elvágását mindenben.  Hogyan lehetséges, hogy a világi emberek engedelmesség nélkül, saját akaratosságukkal, amely mindig démoni téveszméhez vezet, ilyen félelmetes és rettentő munkára kényszerítsék magukat, vagyis egy ilyen imára minden útmutatás nélkül?  Hogyan fogják elkerülni az ellenség sokféle téveszméjét, amely rendkívül ravasz módon támadja meg az ima gyakorlóját?  Ez a dolog nagyon ijesztő – vagyis egy ilyen ima, nemcsak az elméből, hanem az elme által a szívben kreatívan felajánlva – olyannyira, hogy az igazi aszkéták nem csak azok, akik képesek elvágni saját akaratukat, hanem azok is, akik teljesen megalázták saját akaratukat és értelmüket atyáik előtt, akik maguk is igaz és tapasztalt vezetők ennek az imádságnak a gyakorlatában – még ők is mindig félnek és remegnek, nehogy valamiféle téveszmében szenvedjenek ezen ima alatt, bár Isten megóvja őket ettől valódi alázatuk kedvéért, amelyet Isten kegyelméből nyertek igaz alázatosságuk segítségével.  A laikusoknak annál inkább félniük kell, ha engedelmesség nélkül élnek, ha nem nekik szánt könyvek elolvasása után kezdenek megpróbálkozni egy ilyen imával, mert nagy a veszélye annak, hogy mély démoni tévedésbe esnek, amely mindenkit megtapasztal, aki elkezdi az imát.  önakarattal, nem engedelmességgel.  A szentek ezt az imát a művészetek művészetének nevezték.  Ki tanulhatja meg művész, azaz tapasztalt tanár vezetése nélkül?  Ez az ima egy lelki kard, amelyet Isten adott lelkünk ellenségének elpusztítására.  Ez az ima úgy ragyogott, mint a nap, egyedül a szerzetesek között, különösen az egyiptomi sivatagban, a Sínai és Nitria hegyeiben, Palesztina sok helyén és más helyeken, de nem mindenütt, amint azt Sinai Szent Gergely életéből láthatjuk. Bejárta az egész Szent Hegyet (Athosz), és miután szorgalmasan felkutatta ennek az imádságnak a gyakorlóit, nem talált ott egyetlen embert sem, aki egy kicsit is értette volna az ilyen imádság természetét.

 Ez egyértelművé teszi: ha egy ilyen szent helyen egyetlen gyakorló sem volt az elme szívbeli imájának, akkor sok helyen ez az imádság egyszerűen ismeretlen volt egyes szerzetesek számára.  És ahol gyakorolták, hol úgy ragyogott a szerzetesek között, mint a nap, ott az ima gyakorlása nagy és kimondhatatlan misztériumként őriztetett meg, amelyet csak Isten és az imádkozók ismernek.  A laikusok számára ennek az imának a gyakorlata teljesen ismeretlen volt.  De ma, miután az atyák könyveit kinyomtatták, minden keresztény, nem csupán a szerzetesek, tudomást szerzett az imáról.  Emiatt félek és rettegek, hogy a fent említett ok miatt, vagyis a bűnös önakarat miatt, amely egyeseket arra késztet, hogy vezető nélkül kezdjék meg ennek az imának a munkáját – az ilyen önfejű laikusok démoni téveszmének lehetnek kitéve.  A Megváltó Krisztus szabadítson meg kegyelméből mindenkit, aki üdvözülni akar.

Kaukázusi Szent Ignác - A jézus imáról, a Szent menedék című könyvéből

Kaukázusi Szent Ignác - Isten itéleteiről

A felfoghatatlanok vizsgálata haszontalan munka, értelmetlen. Isten ítéleteinek minden vizsgálatát Isten tiltja. Ez a vak arrogancia által ihletett törekvés, egy tárgy hamis meglátása által ihletett törekvés, amely elkerülhetetlen téveszméhez, istenkáromláshoz és a lélek elvesztéséhez vezet. Az apostol példáját követve a hit, a lelki bölcsesség szemével kell látni és szemlélni Isten ítéleteit. Nem engedve meg magunknak az emberi értelem értelmetlen következtetéseit, áhítattal kell elmerülnünk a szent tudatlanságban, egy szent lelki sötétségben, amely egyben csodálatos fény is, amely elrejti Istent az angyalok és az emberek mentális tekintete elől.

Kaukázusi Szent Ignác - Isten itéleteiről, A menedék, 69.old. 

Kaukázusi Szent Ignác - A kezdők imályának lelkiségéről

 

27. Az ima közbeni fantázia még veszélyesebb, mint a szórakozottság a figyelmetlenség az imát eredménytelenné teszi, de a fantázia hamis gyümölcsöket szül: önámítást vagy démoni téveszmét a Szentatyák szerint. A képzelet által kitalált látható világ tárgyainak vagy a láthatatlan világról alkotott fantáziáinak elképzelése az elmét mintegy anyagivá teszi, a Szellem és az Igazság isteni birodalmából a testiség és a hamisság országába vezetve. Ezen a földön a szív elkezd együtt érezni az elmével, de nem a bűnbánat és az alázat lelki érzésében, hanem testi érzelmekkel, vér és idegek által gerjesztett érzéssel, olyan idő előtti és rendetlen örömmel, amelyet a bűnös nem érdemelt ki, hogy megkapja. Ez az érzés helytelen és hamis, mert hamis Isten iránti szeretetet állít. Ezt a kártékony és gonosz szeretetet nem tartják megfelelőnek a szentek lelki tapasztalatában, és valójában csak a szenvedélyektől meg nem tisztult szív rendezetlen érzelmei találnak örömet a hiúságban és az érzékiségben, amelyet a fantázia és a képzelet mozgat. Az ilyen állapot az önámítás állapota. Ha az ember meggyökeredzik egy ilyen állapotban, akkor az elméjében megjelenő képek rendkívüli élénkséget és vonzerőt kaphatnak. Amikor megjelennek, a szív azonnal lángolni kezd, és tisztátalan örömet érez, ez az állapot a Szentírás szerint az elme házasságtörése (lásd Zsolt 72:27 LXX). Az elme azt hiszi, hogy ez a kegyelem állapota, egy isteni állapot. Ilyen esetekben közel áll a tiszta démoni káprázat állapotába való átmenethez, amelyben az ember elveszti az uralmat önmaga felett, és a gonosz szellemek játékszerévé és nevetség tárgyává válik. Az ilyen „képzeletteljes” imától, amely az embert ilyen állapotba viszi, Isten haraggal elfordul. És ekkor valóra válnak a Szentírás szavai: „Válljék bűnné az ő imádsága” (Zsolt 108,7).

 28. Vess el minden látszólag jó gondolatot és minden látszólag fényes okoskodást, ami ima közben jut eszedbe, elterelve a figyelmedet az imádságról, a hamisan elnevezett bölcsesség birodalmából származnak, és hiúságban ülnek, mint lovasok a lovon. Sötét arcuk el van rejtve, nehogy az imádkozó felismerje bennük ellenségeit. Ám emiatt ellenségként ismerik őket a világ fejedelmének táborából - utálják az imát, elvonják az elmét az imától, börtönbe és súlyos rabszolgaságba viszik, megfosztják az ima értelmétől és kiüresítik a lelket. A lelki bölcsesség, Isten ismerete együttműködik az imával, és önmagába koncentrálja az embert, mélyen a figyelembe és a megbánásba sodorva, áhítatos csendet, félelmet és csodálkozást hozva az elmébe, az érzelmeket, amelyek Isten jelenlétének és felségének érzéséből fakadnak. Ez a tudatosság a maga idejében nagyon megerősödhet, és az imádságot Isten félelmetes ítélőszékévé teheti annak számára, aki imádkozik.

Kaukázusi Szent Ignác - A kezdők imályának lelkiségéről, A menedék 138. old.

Az Istenfélelem és az Isten iránti szeretet

 

Kaukázusi Szent Ignác - A menedék, 4. Fejezet

 Az ember Isten iránti szolgálata, amelyet Isten parancsolt, egyszerű és világos. Mi azonban olyan bonyolultak és furfangosak lettünk, annyira híján vagyunk a lelki bölcsességnek, hogy a legszigorúbb útmutatásra és utasításra van szükségünk ahhoz, hogy helyesen és tetszetős módon szolgálhassuk Istent. Nagyon gyakran valamilyen módszer közvetítésével közelítjük meg Isten szolgálatát, ami valójában ellenkezik Isten természetével, sőt, Isten tiltja, mert árt a lelkünknek. Így néhány ember, amikor olvassa a Szentírást, megtanulja, hogy a szeretet a legnagyobb erény (1Kor 13:13), hogy ez maga Isten (1János 4:8). Így kezdik megerősíteni és fejleszteni szívükben a szeretet érzelmét, és imájuk, Istenről való elmélkedésük, minden cselekedetük feloldódik ebben az érzelemben.

 De Isten irtózik az ilyen tisztátalan áldozattól.  Szeretetet kíván az embertől, de csak igaz, lelki, szent szeretetet, nem képzeletbeli, testi szeretetet, amelyet a büszkeség és az érzékiség szennyezett be. Istent nem lehet szeretni, csak az isteni kegyelem által megtisztított és megszentelt szívvel. Az Isten iránti szeretet pedig Isten ajándéka;  Isten igaz szolgáinak lelkébe árad a Szentlélek közvetlen tevékenysége által (Róm 5,5).  Ezzel szemben a természetes, emberi szeretetet megsérti az a bűn, amely az egész emberi fajt, az egyes egyének természetét és tulajdonságait átfogta.  Hiábavaló ilyen szeretet által Isten imádása, az Istennel való egyesülés felé rohanni!  Ő szent, és csak a szentekben lakik.  Ő önellátó; hiábavalóak az emberek azon erőfeszítései, hogy elfogadják Istent magukban, amikor maga Isten még nem akar bennük lakni, jóllehet minden ember Isten temploma, amelyet Isten azért teremtett, hogy Isten benne lakhasson (1Kor 3:16). Ez a templom a pusztaság szánalmas állapotában van;  mielőtt szentesülhetne, meg kell újítani.

 Idő előtt arra törekedni, hogy az Isten iránti szeretet érzését kifejlesszük magunkban, már önámítás.  Azonnal elidegeníti az embert Isten helyes imádatától;  azonnal mindenféle téveszméhez vezet;  a lélek károsodásával és halálával végződik.

A dogmák elutasítása nem kevesebb, mint istenkáromlás - Kaukázusi Szent Ignác

 

Higgy az evangélium által kinyílvánított dogmákban, tanuld és valld meg őket pontosan úgy, ahogy az ortodox egyház teszi, mert egyedül ő őrizte meg az evangélium tanításának tisztaságát és teljességét. Higgy azokban a szentségekben, amelyeket maga az Egyház, maga az Úr, alapított, és amelyeket az ortodox egyház teljes teljességében megőrzött. Higgy a szent, életet adó evangéliumi parancsolatokban, amelyek helyes teljesítése csak az Igaz Egyházban lehetséges, amelyek teljesítését az Atya a keresztény aktív hitének nevezi. Ezért a dogmák elutasítása nem kevesebb, mint istenkáromlás, míg a dogmák elferdítése az istenkáromlás egy másik formája, amelyet eretnekségnek hívnak.

Believe in the dogmas that are declared by the Gospel, learn and confess them exactly as the Orthodox Church does because it alone has contained the purity and completeness of the Gospel's teaching. Believe in the sacraments, established by the Church by the Lord Himself, and preserved by the Orthodox Church in all their fullness. Believe the holy, life-giving, evangelical commandments, whose correct fulfillment is only possible within the true Church, whose fulfillment is called by the Father the active faith of a Christian. The dogmas contain theology given by God Himself. Therefore, rejecting the dogmas is nothing less than blasphemy, while perverting the dogmas is another form of blasphemy, called heresy

Верьте в догматы, провозглашаемые Евангелием, изучайте и исповедуйте их точно так же, как это делает Православная Церковь, потому что только она содержала чистоту и полноту учения Евангелия.  Веруйте в таинства, установленные Церковью Самим Господом и сохраненные Православной Церковью во всей их полноте.  Верьте святым животворным евангельским заповедям, правильное исполнение которых возможно только в истинной Церкви, исполнение которой Отец назвал активной верой христианина.  Догматы содержат богословие, данное Самим Богом.  Следовательно, отказ от догм - это не что иное, как богохульство, а извращение догм - это еще одна форма богохульства, называемая ересью.

 The Field, 53. Old

 

Egy szerzetes lelki delúziójáról - Kaukázusi Szent Ignác (Brianchaninov)

 

 

Egy szerzetes lelki delúziójáról (prelesztjéről), aki lelkesen olvasta a „Krisztus követése” című eretnek könyvet.

 „A Valaam-szigeten, egy távoli "sivatagi" kunyhóban Porphyrios szhíma-szerzetes élt, akit én magam láttam. Imádság gyakorlatával foglalkozott.  Azt, hogy milyen gyakorlat volt - egyáltalán nem tudom.  Kedvenc olvasmányából ki lehet találni a helytelenségét: a szhíma-szerzetes sokra tartotta a nyugati író, Kempis Tamás "Krisztus követése" című könyvét, és ez vezérelte.  Ezt a könyvet "önteltségből" írták.  Egy őszi este Porphyrios meglátogatta a kolostor vénjeit, nem messze a házától.  Amikor búcsút mondott a véneknek, figyelmeztették őt, mondván: "Ne merj a jégre menni: a jég még friss és nagyon vékony." Porphyrios kunyhóját a Ladoga-tó mély öble választotta el a kolostortól, amelyen át kellett haladnia. Szhíma-szerzetes halkan válaszolt, külső szerénységgel: "Fénnyé váltam." Elindult.  Rövid idő alatt kétségbeesett sírást hallottak.  A szkíti vénjei aggódtak és kifutottak. Sötét volt;  hamar megtalálták azt a helyet, ahol a baleset történt;  nem sokára sikerült kihúzniuk a megfulladt embert is: kihúzták a testet, amikor azt már elhagyta a lélek.”

http://oprelesti.blogspot.com/2012/01/bishop-ignatius-brianchaninov.html?m=1

 

Kaukázusi Szent Ignác - Az eretnekek könyveinek olvasásáról

 

Aki az eretnek könyveit olvassa, azonnal közösségre lép a hamisság gonosz, sötét szellemével. Nem kellene, hogy ez furcsának vagy hihetetlennek tűnjön a számodra - ez a szentatyák egyöntetű véleménye... Egyoldalú, felvilágosulatlan rigoristának tartasz? Hagyd meg nekem az egyoldalúságomat és minden egyéb hiányosságomat. Inkább leszek az Ortodox Egyház felvilágosulatlan gyermeke, mint egy látszólag tökéletes ember, aki utasítani merészeli az Egyházat, aki megengedi magának, hogy engedetlen legyen az Egyházzal szemben, vagy hogy elváljék attól. Szavaim kellemesek lesznek az Ortodox Egyház igaz gyermekei számára. Ezek az igaz gyermekek tudják, hogy aki mennyei bölcsességre akar szert tenni, annak először el kell hagynia saját földi bölcsességét, bármennyire is nagyszerű az, és fel kell ismernie annak valódi természetét - ami az Isten elleni támadás.

St. Ignatius (Brianchaninov) - On reading the books of heretics

He who reads the books of a heretic immediately communes with an evil, dark spirit of falsehood. This should not seem strange or incredible to you-this is the unanimous opinion of the Holy Fathers... Do you call me a one-sided, unenlightened rigorist? Leave me my one-sidedness and all other deficiencies. I would rather be a deficient, unenlightened child of the Orthodox Church than an apparently perfect man who would dare to instruct the Church, who would allow himself to disobey the Church, to separate from it. My words will be pleasant to the true children of the Orthodox Church. These true children know that whoever wants to acquire heavenly wisdom must first leave behind his own earthly wisdom, no matter how great it is, and to recognize its true nature - it is an attack on God.

Kaukázusi Szent Ignác - Az eretnekek könyveinek olvasásáról

 

Őrizzük (az elménket) a hamis tanítók kísértéseitől, akik a keresztény hit báránybőrében rejtőzködnek... Ne engedjük, hogy elménk olyan lelki irodalmat olvasson, amelyet nem az igaz Egyház (az ortodox egyház) írói írtak, amelyeket az Egyház a Szentlélek tartályaiként tanúsított. Az, aki a szent írók írásait olvassa, kétségkívül részesül a Lélek kegyelmében, mely bennük élt és beszélt hozzájuk; de az, aki az eretnekek munkáit olvassa, még akkor is ha azokat szenteknek nevezik azok az eretnek gyülekezetek melyekhez tartoznak, az a delúzió szellemében részesül.

Kaukázusi Szent Iganác,
The Field, 74. Oldal

Let us guard it (our mind) from temptations of the false teachers who hide under sheep's clothing of the Christian faith... Let us not allow our mind to read spiritual literature written by anyone other than the writers of the true Church (the orthodox church), which the Church has witnessed to be true vessels of the Holy Spirit. He who reads holy writers doubtlessly takes part in the grace of the Spirit who lived in them and spoke to them; but he who reads the works of heretics, even if they are called saintly by the heretical assemblies to which they belong, takes part in the spirit of delusion.

Saint Ignatius (Brianchaninov)
The Field, page 74.

Az ortodox keresztény imájának mentesnek kell lennie a képektől és képzelgésektől

Kaukázusi Szent Ignác (Brianchaninov)
The Field, 143. Old.

 Az ima során az elmét szorgalmasan szabadon kell tartani minden képtől, amely a képzeletbe vonzza magát, mert az imában az elme a láthatatlan Isten előtt áll, akit képtelenség bármilyen látható formában elképzelni. Ha az elme imádság közben elfogadja a képeket, azok egy átláthatatlan fátyolt alkotnak majd, egy falat az elme és Isten között. "Akik semmit sem látnak imájuk közben, azok Istent látják" - mondta Hitvalló Szent Meletiosz az "imáról" című művében.
 Az imádságod során, ha Krisztus, egy angyal vagy más szent úgy tűnik, hogy kézzelfoghatóan megjelenik, be vonza magát képzeletedbe, vagy bármilyen más módon megjelenik, semmiképpen sem szabad elfogadnod ezt a látomást igazságként. Ne figyeljen rá, ne kezdj hozzá beszélni. Ellenkező esetben változatlanul megbolondulsz és lelkileg súlyosan megsérülsz, ami már sokakkal megtörtént. Egy személy képtelen beszélgetni a szent lelkekkel, mielőtt a Szentlélek megújítaná őt. Aki még mindig a bukott lelkek hatása alatt áll és rabságukban van, az egyedül őket képes meglátni, és azok gyakran fényes angyalok formájában, vagy mint maga Krisztus, jelennek meg egy ilyen ember előtt; látják a magáról alkotott magasztos véleményét, és megpróbálják ezt az önbecsapást felhasználni a lelke elpusztítására...

...A vámszedő imája és más rövid imák tömörebben kifejezik a megtisztult szív kimondhatatlan, csodálatos vágyait, és Isten szentjei gyakran sok órát töltenek ilyen imában, és soha nem érzik a gondolatok sokféleségének szükségét erőteljes, koncentrált imájukhoz. Az eretnekek által kitalált imák tulajdonképpen hasonlítanak az ókori pogányok imáihoz - ezek hosszadalmasak, szépen megfogalmazottak, szenvedélyesen vannak kifejezve, és hiányzik belőlük a bűnbánat. Bennük rejlik a vőlegény iránti vágy, amely egyenesen a szenvedélyek bordélyából származik. Tele vannak önámítással.  Nem Szentlélektől valók; inkább a sötétség szellemének, a gonosz szellemének, a hazugság és a pusztulás szellemének halálos fertőzetétől bűzlenek.

Üdvözülhetünk e kényelmes karosszékben?

 

Mintha Kaukázusi Szent Ignác előre látta volna a nagy helyi egyház szervezetek eretnekségbe hullását:

"Isten mindenki üdvözülését kívánja és keresi. És mindig megment mindenkit, aki meg akar menekülni az élet és a bűn tengerébe való fulladástól. De nem mindig csónakban vagy kényelmes, jól felszerelt kikötőben ment meg. Megígérte, hogy megmenti szent Pál apostolt és minden útitársát, és meg is mentette őket, de az apostol és utastársai nem a tönkrement hajóban (ezalatt a nagy történelmi egyház szervezeteket érthetjük), hanem csak nagy nehézségek árán menekültek meg, egyesek úszással, mások deszkákon és a hajóroncsok különböző darabjain. (Ezek, pedig a különböző kis igaz ortodox szinódusokat jelképezik)"

Kaukázusi Szt. Ignác (Brianchaninov) - Az utolsó időkről

 

 

Amikor belebonyolódunk a napi politikába és azt hisszük, hogy képesek vagyunk visszafordítani a világban már régóta zajló pusztító folyamatokat, akkor érdemes felidéznünk Kaukázusi Szent Ignác (Brianchaninov) intő szavait:

 "E hitehagyottságot képtelenek vagyunk feltartóztatni. A tehetetlen kezeknek nem lesz hatalma ellene, és semmi más elvárás nem lesz, minthogy ellen álljunk annak. A kor szelleme felfedi majd a hitehagyottságot. Tanulányozzátok, ha elakarjátok kerülni, ha megakartok menekülni ettől a kortól és szellemének kísértésétől... Csak Isten különös kegyelme állíthatja meg ezt a veszélyes morális járványt, és halaszthatja el egy ideig, mert mindannak, amit a Szentírásban megjövendöltek be kell következnie... Senki sem újíthatja meg a kereszténységet.  A Szentlélek edényei mindenhol kiszáradtak, még a monostorokban is, ezen jámborság és kegyelem kincsei... A só elvesztette ízét.  Az egyházi pásztorok között az IGÉNEK csak  egy gyenge, homályos és következetlen megértése létezik, amely elpusztítja a lelki életet.  A kereszténység a gyakorlatban létezik, nem pedig a szavakban.  Még nézni is nehéz, hogy kikre bízták, vagy kiknek a markába kerültek Krisztus juhai, hogy kiket bíztak meg az ő vezetésükkel és üdvözítésükkel!  De, Isten engedte hogy így legyen... Isten irgalmas hosszan tűrése elhalasztja a teljes összeomlást azon kevesek érdekében, akik meg akarják menteni magukat, míg azok, akik a veszedelem útján indultak, már elpusztultak, vagy elérték a korrupció csúcsát... Had védje meg az Úr azt a maradékot, aki még mindig hisznek benne, ám ez a maradék kevés, és egyre kevesebb."

/

When we get involved in daily politics and believe that we are able to reverse the devastating processes that have been going on in the world for a long time, it is worth recalling the cautionary words of St. Ignatius (Brianchaninov):

"God permitted apostasy. We are helpless to stop this apostasy. Weak hands will have no power against it and nothing more will be required than the attempt to avoid it. The spirit of the age will reveal the apostasy. Study it, if you wish to avoid it, if you wish to escape this age and the temptation of its spirits...Only certain Grace of God may stop this pernicious moral epidemic, and to postpone it for awhile, for it is necessary to happen all that was foretold in the Scriptures...There is no one who could renew Christianity. Vessels of the Holy Spirit everywhere have dried up, even in the monasteries, these treasures of piousness and grace...The salt has lost its savor. Among church shepherds exists merely a weak, unclear, and inc! onsistent understanding of the Word, which is destroying spiritual life. Christianity is in doing and not in words. It's difficult even to look at whom are entrusted, or into whose hands Christ sheep befell, to whom their guidance and salvation is entrusted! But, God allowed that...God's merciful long endurance postpones the complete breakdown for the sake of few saving themselves, while those who started on the road of perdition have already perished, or are reaching the peak of corruptness... Let the merciful Lord protect the remnant still believing in Him, but that remnant is few, and getting fewer.

Bukott természetünk jó cselekedeteiről - Kaukázusi Szent Ignác (Brianchaninov)

 

 

Ma, amikor a legtöbb fősodratú, magát kereszténynek valló gyülekezet számára a kereszténység abban merül ki, hogy egy jótékonysági segélyszervezethez hasonlóan az emberek földi bajait kívánják orvosolni, új-chilianisták módjára építve a földi paradicsomot, érdemes megnéznünk mit gondoltak erről az ortodox egyház szentjei:
 

Vakok azok, akik nagy értéket tulajdonítanak elesett természetünk úgynevezett jó cselekedeteinek. Ezeknek a cselekedeteknek értékük és becsületük van az időben és az emberek között, de nem Isten előtt, aki előtt "Elfordultak mindannyian, megromlottak valamennyien". Azok, akik elesett természetünk jó cselekedeteire támaszkodnak, nem ismerték meg Krisztust, nem értették a megváltás misztériumát, és saját hamis érvelésük csapdájába estek, felkelnek saját félholt és ingatag hitükkel szemben, kérdezik az ostobák:

"Isten olyan igazságtalan, hogy az eretnekek és a bálványimádók jó cselekedeteit nem koronázza meg örök üdvösséggel?" 

Ezek az úgynevezett bírák saját érvelésük helytelenségét és gyengeségét kiterjesztik Isten ítéleteire. Ha a szív érzéseinek megfelelő jó cselekedetek üdvözülést jelentenének, akkor Krisztus megtestesülése értelmetlen cselekedet lett volna. Az emberiség megváltása a szenvedély és a kereszt révén felesleges lett volna, és az evangéliumi parancsolatok értelmetlenek lettek volna. Így nyilvánvalóan azok, akik úgy vélik, hogy a bukott természetünkben tett jó cselekedetek elegek az üdvösséghez, elpusztítják Krisztus értelmét és elutasítják magát Krisztust.

A zsidók törvénytelen ellenségei voltak a hitnek, mert csak az Ószövetség felületes, rituális cselekedeteit követelték a hívektől. Ugyanígy az Istengyűlölő világ fiai törvénytelenül megkövetelik, hogy akik Krisztusban hisznek, természetünk érvelése és érzései szerint teljesítsék jó cselekedeteiket, mert nem ismerik Krisztust misztikusan, mégis lényeges módon. Aki Krisztusban hisz, előhúzott kardot tart a szív érzelmei ellen, és a Krisztus iránti engedelmesség kardját felhasználva kényszeríti a szívét, hogy ne csak a nyilvánvaló bűnös hajlamokat vágja le, hanem azokat a vágyakat is, amelyek jónak tűnnek, de lényegükben ellentmondanak az evangéliumi parancsolatoknak. 

Ez pedig az ember minden olyan cselekedetére vonatkozik, amelyet a bukott a természet ihletett. Ezek a látszólag jó cselekedetek, amelyeket a bukott természet inspirált, növelik az ember egóját, elpusztítják a Krisztusba vetett hitet, és ellentétesek Istennel. Az igaz hit cselekedetei elpusztítják az ember önzését, egyesítik őt Krisztussal és még inkább növelik a hitet. "Ha tehát a száddal vallod, hogy »Jézus az Úr!«, és a szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halottak közül, üdvözülsz. A szív hite megigazulásra, a szájjal való megvallás pedig üdvösségre szolgál."