Olimposzi Szent Dionísziosz

 

(Ünnepnapja január 24. ó.n.) 

Olimposzi Szent Dionísziosz szegény szülők gyermekeként született egy Platina nevű faluban. Amikor csecsemő volt, a Kereszt felragyogott a bölcsője fölött. Már ifjúkorától fogva szerette az imádságot és a lelki könyvek olvasását, ezért szülei halála után úgy döntött, hogy szerzetes lesz. E célból elment a Meteorákra, majd az Athosz-hegyre. Ott élt egy jámbor vénnel, Szeraphim pappal, akinek vezetése alatt aszkétikus életet kezdett élni, szigorú böjtöt tartva. A Nagyhéten az erdőbe vonult, és kizárólag gesztenyén élt. Hamarosan diakónussá, majd pappá szentelték.

Szent Dionysiosz kiemelkedő élete ismertté vált, és sok szerzetes jött, hogy hallgassa építő szavait. Sok törvénytelen embert is az üdvösség útjára vezetett, köztük volt egy rabló, aki ki akarta rabolni a szent celláját, de a vén kedves és bölcs szavai megindították a bűnbánatra.

A Philotheou monostor testvérei elveszítették apátjukat, és megkérték Szent Dioníszioszt legyen a vezetőjük. Azonban nem kapott elegendő szavazatot, és viszályok támadtak. Mindenekelőtt a békét és a szeretetet értékelve Szent Dionísziosz visszavonult és Verriába ment. Később az Olimposz-hegyre menekült, hogy elkerülje a püspökké szentelését.

Ide kezdtek hozzá seregleni azok, akik buzgólkodtak a szerzetesi élet iránt. Dionísziosz cellákat épített számukra, valamint egy templomot, és idejüket böjtben és imádságban töltötték. Miután elérte a lelki magasságokat, sok csodát művelt. Gyakran a szent imáira az Úr megbüntette a gonosz embereket, akik nyomorgatták az Olimposz szerzeteseit, vagy megszegték Krisztus parancsolatait. Egy török birtokait, aki elűzte a szerzeteseket és lerombolta monostorukat, súlyos aszály és jégverés pusztította el. Egy pásztor jószágiat, aki elnyomta a monostort, betegség és járvány sújtotta; egy falusi leányt pedig arcátlansága miatt ördögi megszállottság ért. Mindannyian gyógyulást és megszabadulást nyertek a bajból Szent Dionísziosz imái által, miután az ő rosszindulat nélküli magatartása bűnbánatra vezette őket.

A szent szerzetesi szabályzatot (Tipikont) állított össze, és példaképe volt a szerzetesi életnek. Templomot épített az Olimposzon, valamint egy monostort is Illés próféta tiszteletére. Végrendeletében a testvérekre hagyta a szerzetesi életre vonatkozó tanításait, amelyek a Szent Hegy (Athosz) szabályzatán alapultak.

Szent Dionísziosz a tizenhatodik században halt meg, előrehaladott korban, és az Olimposzon temették el, az általa alapított monostor templomának előcsarnokában.

A Szent tropárja és kontákja:

Tropár — 1. hang

Ó, bölcs Dionísziosz , az Olimposz lakója voltál, / Pieria büszkesége, és a rólad elnevezett, fallal körülvett szent monostoré, / mert angyalként éltél a földön, / és oltalmat nyújtasz azoknak, akik jámborul így kiáltanak hozzád: / "Dicsőség Neki, aki erőt adott neked. / Dicsőség Neki, aki csodálatossá tett téged. / Dicsőség Neki, aki általad mindenki számára gyógyulásokat nyújt ."

Konták — 4. hang

A mértékletesség fényében ragyogtál, atyánk, / és a Szentlélek tiszta edényének mutatkoztál, / ó, bölcs atya, Dionísziosz, könyörögj, hogy bűneinkből szabadulást nyerhessünk.

Szerb Királyi Vértanúk

 

A Szerb Igaz Ortodox Egyház kanonizálta Szerbia utolsó Isten kegyelméből felkent uralkodó párját, akiket ugyen olyan kegyetlenséggel gyilkoltak meg, mint az orosz cári családot. Sokat mondó, hogy őket is ugyan az a szabadkőműves titkos társaság, a fekete kezek, ölte meg, mint az Osztrák - Magyar Monarchia trónórökösét, Ferenc Ferdinándot, mely tettel sikeresen ki is robbantották az első világháborút ezek az istenellenes lázadók.

Szerb Királyi Vértanúk imádkozzatok Istenhez érettünk!

Tropár, 8. hang

Ma, ortodox Szerbia, ünnepeljük az isten által felkent királyi vértanú párt: Sándort és Dragát, akik az antikrisztus kezeitől kegyetlen halált szenvedtek Isten igazságáért, és így bátorságot nyertek Isten előtt. Ezért szeretettel kiáltunk hozzájuk: Ó, szent Isten koronázta vértanúk, halljátok meg népünk bűnbánatának szavát és sóhaját, erősítsétek meg a szerb földet az Ortodoxiában, szabadítsátok meg az idegenek sötétségétől, kérjetek békességet Istentől és nagy irgalmat a mi lelkeink számára!

Konták, 4. hang

Az uralkodók Uralkodójától kiválasztott, a szerb korona újkori koronaviselői, mint szerb katekumenek, rágalmat, árulást és kegyetlen halált szenvedtetek, és Isten mennyei koronákkal koronázott meg titeket. Ezért szeretettel énekelünk nektek: Örvendezzetek, buzgó közbenjáróink Isten előtt! 

A rossz vezetők...

 

Az emberek mindig panaszkodnak, hogy milyen rossz vezetőink vannak, amikor valójában sokkal rossabbakat érdemelnénk bűneink végett:

„A vezetők közül azokat, akik méltók a tiszteletre, Isten rendeli ki. Akik méltatlanok, azokat a méltatlan néphez engedik hozzá, az ő méltatlanságuk szerint. Hallgass meg egy történetet ez utóbbiakról.

Amikor Phókász, a zsarnok, király lett és vérengzésekbe kezdett a hóhérral, Bonososszal, Konstantinápolyban egy szerzetes, aki szent ember volt és nagy bizalommal bírt Isten előtt, egyszerűen Istenhez folyamodott, mondván: Uram, miért tettél ilyen embert királlyá? És amikor ezt sok napon át ismételte, válasz jött neki Istentől, amely így szólt: mert nem találtam rosszabbat.”

Sínai Szent Anasztáz (+594. ápr. 21.), Kérdések és válaszok, 16 / EPE 13 B, 225

Szent Longinusz

 

Október 16. (ó. n.) Szent Longinusz vértanú ünnepe,

      A Szent Longinus vértanú, római centurion (százados) volt, aki Júdeában szolgált Poncius Pilátus helytartó parancsnoksága alatt. A Megváltó kivégzésekor Longinus százada állt őrt a Golgota környékén, a szent Kereszt lábánál. Longinus és katonái szemtanúi voltak az Úr földi életének utolsó pillanatainak és a Halálakor bekövetkezett nagy és rettenetes csodajeleknek. Ezek az események megrendítették a katona lelkét. Longinus hitt Krisztusban és mindenki előtt megvallotta: „Ez valóban Isten Fia volt!" (Máté 27:54). (Az egyházi hagyomány szerint Longinus volt az a katona, aki lándzsával átszúrta a megfeszített Megváltó oldalát, és az onnan kifolyó vértől és víztől meggyógyult a szembaja.)

      A Megváltó megfeszítése és eltemetése után Longinus és százada az Úr sírjánál állt őrt. Itt a katonák szemtanúi voltak Krisztus ragyogó Feltámadásának. A zsidók pénzzel akarták rávenni őket, hogy hamisan tanúskodjanak: az Ő tanítványai lopták el Krisztus testét, de Longinus és két társa nem engedett a zsidók aranya csábításának. A Megváltóban hívő katonák megkeresztelkedtek az apostoloktól, és elhatározták, hogy otthagyják a katonaságot. Longinus elhagyta Júdeát, és elindult, hogy Krisztus Jézusról, Isten Fiáról hirdessen szülőföldjén, Kappadókiában. Két társa is követte. A júdeai nagy események szemtanúinak tüzes szavai megindították a kappadókiaiak szívét és elméjét; a kereszténység gyorsan terjedni kezdett a városban és a környező falvakban. Mikor a zsidó vének erről értesültek, rábeszélték Pilátust, hogy küldjön egy csapat katonát Kappadókiába, hogy öljék meg Longinust és társait. A kiküldött katonacsapat Longinus szülőfalujába ért; a volt százados maga jött eléjük, és hazavitte őket. Étkezés után a katonák elmondták, mi a küldetésük célja, anélkül, hogy tudták volna: a ház ura ugyanaz az ember, akit keresnek. Ekkor Longinus és társai felfedték kilétüket, és nyugodtan megkérték az meglepett katonákat, hogy teljesítsék katonai kötelességüket. A katonák el akarták engedni a szenteket, és azt tanácsolták, hogy meneküljenek, de a szentek ezt visszautasították, és szilárd akaratukat fejezték ki, hogy szenvedjenek Krisztusért. A szent vértanúkat lefejezték, testüket ott temették el, ahol a szentek utoljára tanúskodtak, lefejezett fejüket pedig elküldték Pilátusnak. Pilátus parancsot adott, hogy a vértanúk testét dobják ki a városfalon kívüli szeméttelepre. Egy idő után egy vak asszony érkezett Jeruzsálembe, hogy imádkozzon a szent helyeken. Szent Longinus megjelent neki álmában, és azt mondta, hogy keresse meg a fejét és temesse el. A vak asszonyt elvezették a szeméttelepre. Miután megérintette a vértanú fejét, az asszony visszanyerte látását. A asszony kegyelettel elvitte a tiszteletreméltó fejet Kappadókiába, és ott eltemette.

Szent Fanouriosz

A rhodoszi újonnan feltűnt Nagyvértanú Fanouriosz

Emléknapja augusztus 27.

„Szent Fanouriosz nagyvértanú életéről keveset tudunk, csak azt, amit a szenvedéséről szent ikonján ábrázoltak. Ezt a szent képet 1500-ban, a rhodoszi muzulmán uralom idején, egy ősi templom romjai között találták meg. Ezért nevezzük „újonnan feltűntnek”. A hívők különösen az elveszett tárgyak megtalálásáért imádkoznak Szent Phanourioszhoz, és mivel annyiszor meghallgatta imáikat, kialakult a szokása, hogy fanouropitát („Fanouriosz-kalácsot”) sütnek köszönet nyilvánításként.”

Az egyházi hagyomány szerint anyja nagy bűnös volt, akit életében nem tudott megtéríteni. Halála után inkább az ő üdvéért imádkozott, mint a sajátjáért. Mikor megkövezték, így imádkozott: 'E szenvedéseimért, Uram, segíts mindazokon, akik azért fohászkodnak Hozzád, hogy üdvözüljön Fanouriosz bűnös anyja.' Ezért Egyiptomban, ahol nagy tisztelet övezi, sok keresztény így imádkozik: 'Uram, mentsd meg Fanouriosz anyját és segíts rajtam, bűnösön.'" 

Aitóliai Szent Kozma hieromártír

 

Aitóliai Szent Kozma hieromártír, a zsidók keresztények iránti gyűlöletének áldozata

Augusztus 24-én az Egyház ünnepeli és tisztelettel emlékezik Aitóloiai Szent Kozma  hieromártírra. Szent Kozma az Egyház azon szentjei közé tartozik, akiket Új Mártíroknak neveznek, és akik a török uralom éveiben jelentek meg. Konstantinápoly eleste után a törökök lettek az Egyház új üldözői Keleten, és sok keresztény, férfi és nő, inkább feláldozta az életét, minthogy áttérjen az iszlámra. Ezek voltak azok, akik példájukkal életben tartották a keleti ortodox népek ortodox hitét.

Szent Kozma 1714-ben született a Megalo Dendro nevű faluban, Aitóliában, ezért nevezik „Aitóloszinak” (azaz „Aitóliából származónak”). Alapvető írás-olvasást tanult, majd tanárként dolgozott szülőhelye környékén. Ekkor alapították az Athoniada Iskolát a Szent Hegyen, és Konstantisz, ahogy akkor hívták, kiváló tanárok tanítása alatt részesült. 1759-ben szerzetes lett, Kozma néven, majd később pap a Szent Hegyen található Filotheou monostorban.

Azok az évek a legrosszabbak közé tartoztak a törökök által leigázott népek számára; az írástudatlanság, az Egyház iránti tudatlanság és az általános műveletlenség mindenütt uralkodott. Így Szent Kozma Konstantinápolyba ment, megkapta a pátriárka áldását és engedélyét, és 1760-ban, 46 éves korában, megkezdte misszionáriusi tevékenységét. Szent Kozma később prédikációiban beszélt az embereknek arról, hogy miért hagyta el a monostort. „Feladtam a saját előmenetelemet és érdekeimet, és eljöttem, hogy helyről helyre járva tanítsam testvéreimet.” És a nép akkori állapotáról is megjegyezte prédikációiban: „Nem látjátok, hogy nemzetünk milyen vadállatként viselkedik a (keresztény hittel kapcsolatos) műveletlenség miatt?”

Szent Kozma négyszer bejárta egész szárazföldi Görögországot és a szigeteket, egészen Szerbiáig és Észak-Épeiroszig jutott. Szegény és alázatos volt, és egyszerű nyelven beszélt az emberekkel, hogy mindenki megértse. Faluról falura hatalmas keresztény tömeg követte, köztük sok pap. Mindig szabadban prédikált. Felállítottak egy nagy fakeresztet, és ő egy sziklára vagy zsámolyra állva beszélt a keresztényekhez. Sok tanítása fennmaradt, mivel az őt hallgatók lejegyezték, és ezekből láthatjuk, hogyan tanított a szent. Célja az volt, hogy a keresztény hitet életben tartsa a görögök között.

Néhány szót választottunk Szent Kozma tanításaiból, hogy lássuk, hogyan tanított és mit mondott: „Örüljetek, hogy ortodox keresztények vagytok… Örüljetek, hogy saját erőtökkel keresitek kenyereteket… Hagyjátok, hogy megégessék a testeteket, megsüssék, és elvegyék a dolgaitokat. Ne aggódjatok; adjátok fel őket; nem a tiétek. Ami nektek kell, az a lelketek és Krisztus. Ez a kettő, és még ha mindenki rátok is támadna, nem vehetik el, hacsak nem adjátok fel önként…”. Így prédikált Szent Kozma.

Szent Kozma misszionáriusi tevékenysége húsz évig tartott. Mindenhol szentként tisztelték, mert a prófécia ajándékával is áldott volt. Tanításaival együtt sok prófétai szava is fennmaradt. Szimbolikusan beszélt, hogy a törökök ne értsék meg... És még a törökök is szerették és tisztelték őt. Csak a zsidók gyűlölték, mert ellenezte a vasárnapi piacukat. Végül a zsidóknak sikerült halálra ítéltetniük*, és 1779. augusztus 24-én felakasztották. Testét egy folyóba dobták, de a keresztények később kivették onnan, és tiszteletteljesen eltemették Kolikondasi faluban. Szent ereklyéi máig ott nyugszanak.

* Erre a tényre vannak bizonyítékok. Először is tudjuk, hogy egyik prédikációja után az emberek tömege özönlött hozzá, hogy megcsókolják a kezét és áldását kérjék, ő pedig azt javasolta, hogy imádkozzanak azért, hogy megvédje őt a zsidók által szőtt összeesküvésektől. Van egy levele is testvéréhez, Khriszanthoszhoz, a náxoszi iskola igazgatójához, amelyben említi, hogy észrevette a zsidók általános ellenségeskedését személye iránt. Végül tanítványa, Zikos Bisztrekisz, aki egészen utolsó pillanatáig kísérte, és lejegyezte mártíromságának történetét, arról számol be, hogy a zsidók álltak a meggyilkolása mögött.

Szent Kozma néhány jövendölése az utolsó időkről:

47. „A pusztítást egy korpás ember fogja végrehajtani (görögül Cassidiari).” Az albán kéziratban szereplő prófécia így szól: „A pusztítás egy vak és korpás embertől fog eredni.” (Korpás ember – az, aki cassida=kopaszság vagy korpa betegségben szenved. De ez emlékeztet minket a Kasszidikákra vagy Khaszidikákra is, a zsidók egy ágára, akiknek téves és gonosz tanításaik vannak Istennel kapcsolatban. A vakok lelkileg hitetlenek, meg nem kereszteltek, és a korpásak allegorikusan azok, akik fejükben további betegséget hordoznak, azaz mentális betegségben szenvednek. Lásd még a 80. próféciát.)

103. „Ez a nyolcadik (nagy) század lesz, amikor ezek bekövetkeznek.” (A nyolcadik nagy század az időszak kb. 7000-től 8000-ig Ádám óta, a bizánci naptár szerint. Kr.u. 2025 az egyenlő 7533-al (szeptember 1. előtt 7533, szeptember 1. után pedig 7534).)

A Triantafyllou 75. pontjában arról számolnak be, hogy a Karia hegyén, az Olimposzon Szent Kozma így szólt: „Eljön az idő, amikor az orosz nép le fog borulni a zsidók elé, és háború lesz...

Szent Nikolaosz és a kommunista...

 

Szent Nikolasz Planasz atya és a kommunista

 Egy kommunista cipész, egy befolyásos alak, kibérelte az udvaron lévő helyiségét annak a családnak, amelyet a Nikolaosz Planasz atya gyakran látogatott.

 Mindenki iránti gyűlölete, különösen a papok iránti, nem ismert határokat.  Ahol dolgozott, megőrült és magában motyogott, arról, hogy ő és csoportja elkezdi majd lemészárolni a papokat.

 Azt mondta:

 – Először is – először is lemészároljuk Zoodochosz Pigi papjait.

 És tovább beszélt a többiekről.  Mint mondtam, az udvaron dolgozott.   Szent Nikolaosz kedvességével odament hozzá, és így szólt:

 – Jó estét, gyermekem!

 Anélkül, hogy felkapta volna a fejét a munkájától, motyogott valamit.  Következő szombaton szent Nikolaosz ismét elment:

 – Jó estét, Lukács!

 Azt válaszolta neki, hogy „jó estét”, ismét anélkül, hogy felemelte volna a fejét.  Harmadik látogatás alkalmával a szent ismét így szólt hozzá:

 – Jó estét, Lukács, hogy vagy, gyermekem?

 Sikerült azt mondania, hogy „jó estét, geronda”.

 A szent addig látogatta, ahol dolgozott, amíg a jég meg nem tört.  Felállt a munkájából, tisztelettel megcsókolta a kezét, és így szól hozzá:

 – „Amikor megölik a papokat, megmondom nekik, hogy ne öljék meg Nikolaosz atyát. És nem csak elmondom nekik, hanem meg is védem őt.”

 Aztán amikor megjött a szent, odarohant hozzá, és kezet csókolt neki.  A geronda nem ismerte a szándékait, fogalma sem volt a kommunizmusról, és nem is értette az átalakulását – így gondoljuk.  - De ki tudja, hogyan látott a lelke tisztánlátásával.

 Nos, ez a kommunista, akárhány prédikációt hallgatott és akármennyi tanácsot adtak neki, egyik sem tudott akkora hatással lenni a lelkére, mint ennek az öregembernek a kedvessége, hogy minden alkalommal felkereste, közömbösen azzal kapcsolatban, hogy ez a kommunista kezdetben megvetette őt.  A geronda kis kívánságábak köszönhetően megbánta bűneit.   És amikor hamarosan megbetegedett egy betegségben (alsó végtagjai bénultak meg), és 30 éves korában meghalt, jó keresztényként pihent meg az Úrban anélkül, hogy megölt volna bárkit is.

Planasz Szent Miklós

Volt egy hölgy, aki azok közé tartozott, akik démoni kíváncsisággal vizsgálták a szenteket, próbálva alapot találni arra, hogy rágalmazzák a papságot. Amikor hallott Szent Miklós atya erényeiről, úgy döntött, hogy próbára teszi őt. Egy nap elment a templomba, és azt mondta neki: „Gyere el hozzám, Atyám, és végezz el értem negyven Paraklézist (könyörgő szolgálat a Legszentebb Istenszülőhöz), mert családi problémáim vannak; minden délután várlak majd.”

„Örömmel, gyermekem,” válaszolta neki.

Felírta a címét, és másnap elment hozzá, és elvégezte érte a Paraklézist. A nő a végén tíz leptont (egykori görög fillér) adott neki, amit ő gond nélkül elfogadott.

A nő azt mondta neki: „És holnap is várlak.”

„Örömmel,” ismételte meg az atya.

Másnap ismét elment, fáradtan, mint mindig (ráadásul már idős ember volt), és újra elvégezte a Paraklézist érte, és az ismét tíz leptont adott neki. Ő ismét elfogadta, szelíden és ártatlanul. Ez negyven napon keresztül ismétlődött: a nő minden Paraklézisért tíz leptont adott neki, és a szent Miklós atya folytatta a látogatásokat. A végén a hölgy megbánva, a lábai elé borult, bocsánatot kért tőle, és így szólt: „Te vagy a papok türelmének és kötelességtudatának mintaképe!” 

Isten fogadó Szent Szimeon és gyűrűjének története,

 

 Amikor Szent Szimeon lefordította Ézsaiás versét a Szeptuaginta* részére, „Íme, a szűz méhében fogan, fiút szül, és Emmánuelnek fogja hívni.” (Ézsaiás 7:14), az nagyon megzavarta elméjét, mert hitetlenség töltötte el azzal kapcsolatban, hogy hogyan lehetséges az, hogy egy szűz gyermeket nemzen. Ezért beledobta gyűrűjét a folyóba, és azt mondta magában, hogy ha valaha újra megtalálja a gyűrűt, el fogja hinni, amit a próféta írt.  A hagyomány szerint amikor egy kisvárosban maradt éjszakára, és vett egy halat társaival együtt, megtalálta a gyűrűt a hal gyomrában.  Ekkor elméje megtisztult minden kétségtől, és visszament Jeruzsálembe, ott élt és várta a Krisztus Urunkkal való találkozást!

* A Szeptuaginta a hetven zsidó bölcs által Kr.e. 3 században, héberből görögre fordított ószövetség, amit az ortodox egyházban a mai napig használnak, ez az ószövetségi fordítás azért is jobb, mint a pápisták által használt maszorétikus fordítás, mert ez Krisztus Urunk eljövetele előtt készült így azon zsidók, akik megtagadták Krisztus Urunkat, mint megváltót, nem tudták kivágni illetve módosítani azokat a részeket, melyek Jézus Krisztusról, mint a Megváltróról prófétálnak.

Isten-Hordozó Antiochiai Szent Ignác

Isten-Hordozó Antiochiai Szent Ignác
Emléknapja: december 20.

Isten-Hordozó Antiochiai Szent Ignác, aki Szíriából származott, Evangelista Szent János, az Isteni Teológus tanítványa volt, ahogyan Szent Polikarp is, a szmirnai püspök (emlékünnepe: február 23.). Szent Ignác Antiókhiában volt a második püspök, és Evodusz püspök, a hetven tanítvány közül való utódja. 
A hagyomány szerint, amikor Szent Ignác még kisfiú volt, a Megváltó magához ölelte, és ezt mondta neki: "Bizony, mondom nektek: ha meg nem tértek és nem lesztek olyanok, mint a kisgyerekek, nem mentek be a mennyek királyságába." (Mt. 18:3). Szent Ignácot "Isten-Hordozónak" nevezték, mert az Üdvözítő neve volt a szívében, és szüntelenül imádkozott Hozzá. Szent Ignác buzgó volt, és semmiféle fáradtságot nem kímélt Krisztus munkájában. Az ő nevéhez fűződik az egyházi szertartásokban a válaszoló éneklés (két rész vagy kórus számára) bevezetése. A keresztények üldözése idején erőt adott híveinek, és maga is lelkesedett a vágyban, hogy Krisztusért szenvedjen. 
106-ban Traianus császár (98-117) a szkíták felett aratott győzelme alkalmával rendeletet adott ki, hogy mindenhol áldozzanak a pogány "isteneknek", és minden keresztényt, aki nem imádta az bálványokat, halálra ítéltek. 107-ben, amikor a császár hadjáratot vezetett az örmények és párthusok ellen, éppen Antiókhián keresztül haladt. Itt feljelentették neki, hogy Ignác püspök nyíltan megvallotta Krisztust, és ezt tanította: megvetni a gazdagságot, erényes életet élni és megőrizni a szüzességet. Ekkor maga Szent Ignác önként jelent meg a császár előtt, hogy megakadályozza a keresztények elleni üldözést Antiókiában. Traianus császár kitartó kéréseit Szent Ignác határozottan visszautasította. A császár úgy döntött, hogy elviszik őt Róma vadállatai elé. Szent Ignác örömmel elfogadta az őt sújtó ítéletet. Az ő készenlétét a vértanúságra tanúskodtak azok, akik elkísérték őt Antiókiából Rómába.
Róma felé vezető útján a Seleucia-ból induló hajó Szmirnánál megállt, ahol Szent Ignác találkozott barátjával, Polikarp szmirnai püspökkel. A klérus és a hívők más városokból és településekről is összegyűltek, hogy találkozzanak Szent Ignáccal. Szent Ignác arra bátorította őket, hogy ne féljenek a haláltól, és ne bánkódjanak miatta. 107. augusztus 24-i levele a római keresztényekhez tartalmazza, hogy imádkozzanak érte, hogy Isten erősítse meg őt a Krisztusért vállalt vértanúságban: "Azt keresem, Akit meghalt értünk, Akit vágyom, Akiért feltámadtunk... Szerettem keresztre feszíttetett, és bennem nincs tűz, amely a világi dolgokat szeretné, hanem inkább az élő víz, ami bennem szól, és hív: 'Elmegyek az Atyához'."
Smyrnától Szent Ignác eljutott a Tróádba, ahol örömhírt hoztak neki, hogy Antiókiában megszűnt a keresztények üldözése. A Tróádból Szent Ignác Neapolisba (Macedóniába) és Philippibe hajózott. 
Róma felé vezető útja során Szent Ignác templomokat látogatott meg, tanítványokat oktatott és iránymutatásokat adott. Ekkor hat levelet is írt: az efézusiaknak, a magneziaiaknak, a tralliaiaknak, a filadelfiaiaknak és Polikarp szmirnai püspöknek. Ezeket a leveleket mind megőrizték a mai napig.
A római keresztények nagy örömmel és mély szomorúsággal fogadták Szent Ignácot. Néhányan megpróbálták meggyőzni a népet, hogy hagyják el a véres látványt, de Szent Ignác kérte őket, hogy ne tegyék. Térdre borulva, imádkozott minden hívővel az Egyházért, a testvérek közötti szeretetért, és a keresztények üldözésének végét kérte. A pogányok ünnepnapján, december 20-án elvezették Szent Ignácot a cirkuszi arénába, és ő így szólt a néphez: "Róma férfiai, tudjátok, hogy nem bűnöm miatt ítéltek halálra, hanem egyedüli Istenem szeretetéből, akiért átkaroltak, és akihez vágyom. Az Ő búzája vagyok, és a vadállatok fogai által megőrölve leszek az Ő tiszta kenyere." E szavak után elengedték a oroszlánokat. A hagyomány szerint, miközben a kivégzésre indult, Szent Ignác folytonosan ismételte Jézus Krisztus nevét. Amikor megkérdezték, miért teszi ezt, válaszolta, hogy ezt a nevet hordozza a szívében: "Aki a szívemben van, azt vallom ajkaimmal". Amikor a szentet széttépték az oroszlánok, kiderült, hogy a szíve érintetlen maradt. A pogányok, amikor felvágták a szívet, aranybetűkkel látták benne a feliratot: "Jézus Krisztus". Az éjszaka, a kivégzése után, Szent Ignác sok hívőnek megjelent álmában, hogy vigasztalja őket, és néhányan látták őt imádkozva.

Miután Traianus császár hírt kapott a szent bátorságáról, jó véleménnyel volt róla, és megszüntette a keresztények üldözését. Szent Ignác ereklyéit Antiókiába vitték (a történet erről január 29-én olvasható), és később február 1-jén visszahozták őket dicsőséggel, és elhelyezték a Szent Kelemen, a római pápa templomában (91-100).

Szent V. István Uros király

 

Szent V. István Uros (Stefan Uroš), a Szerb Birodalom második császára (1355-1371), Dusán Nemanjic császár (1346-1355) egyetlen fia volt, a bolgár Helénától, a bolgár Iván Sándor testvérétől.  1337-ben született. Királlyá koronázták (a második legmagasabb cím) örökös és  társuralkodó, miután Dusán 1346-ban császárrá koronázták. Dusán a francia király lányát kereste fiának, de a római pápa ragaszkodott ahhoz, hogy a hercegnő ne tagadja meg a latin hitvallást.  Dusán nem akart pápistát látni a családjában, ezért Szent István Uros feleségül vette Vlad, Valachia hercegének lányát.

Szent István Uros apja halálakor (+ 1355) Szerbia független és tényleges uralkodója lett.  Hű volt az Úrhoz;  apaként gondoskodott az özvegyekről és árvákról, csillapította a veszekedéseket és megőrizte a békét, jótékonykodott a szegényekkel, és megvédte az elesetteket.

Szent István Uros a szerbiai béke, sőt saját élete megőrzése érdekében kénytelen volt rokonához, Lázár herceghez menekülni.  Szent István nagybátyja, Vulkasin azonnal elfoglalta a trónt, de a riválisoktól való félelme nem adott neki békét.  Nővérén, Szent István édesanyján keresztül meghívta unokaöccsét, hogy jöjjön el Szkopjéba, a megbékélés ürügyén.  Tisztelettel köszöntve, mint cárt, vadászni hívta.  Amikor Szent István, aki elfáradt a vadászatban, lovával egy kúthoz ment, és lehajolt, hogy igyon egy korty vizet, Vulkasin buzogányával halálos ütést mért a fejére.

Ennek az uralkodónak a kivételes szerénysége és toleranciája volt a fő oka annak, hogy "gyengének" nevezték, és 211 évvel halála után szentté avatták.  Holttestét a Fruška Gora hegyen lévő Jazak kolostorban őrzik. 

Szent Katalin (+nov. 25.) a filozófusnak:

 

Szent Katalin (+nov. 25.) a filozófusnak:

        "Még a retorika alapjait sem ismered. Mert a sokat hirdetett és keresett szavakat, amiket említettél nekem, Isten erejével és kegyelmével eloszlatom őket. Miután a bolond és hamis bölcsesség minden okoskodását felszámoltam, amelyet költőitek és szónokaitok és hírhedt filozófusaitok fejeznek ki itt a földön, kihirdetem nektek az igazi bölcsességet, amely minden emberi gondolkodást felülmúl, tanuld meg, hogy Isten Fia és Igéje, miután testté és emberré lett a mi üdvösségünkért, megmutatta nekünk az üdvösség útját, amelyen át tudjuk örökölni a Mennyek Királyságát, de te elsüllyedsz a tudatlanság sötétjébe. Nézz fel a mennybe, és ismerd meg üdvösségedet, könyörögj buzgón a jó Istenhez, és higgy benne, hogy üdvözülj és megszabadulj a számodra készített örök büntetéstől."

  Sínai mártírológia, 1989, 85-87

A Szent Kereszt 2. megjelenése Jeruzsálem felett

 

A Szent Kereszt második csodás megjelenése, amelyet Jeruzsálemi Szent Cirill jegyzett fel.

A Harvard Syriac 99 minuscule , és részben a British Museum egyik fóliójában, amely a Kr.u. 6. századból származik, Szent Cirill levelének egyetlen ismert másolata, arról, hogy mennyi csoda történt, amikor a zsidók megkapták a parancsot a Templom újjáépítésére [a hitehagyott Julianus császártól i.sz. 363-ban], az Ázsia térségében előforduló jelekről több egyházatya és történész is írt.

  1"A levél, amelyet a szent Cirill, Jeruzsálem püspöke küldött a zsidókról, amikor azok újjá akarták építeni a templomot, és arról (hogyan) rendült meg a föld, és történtek csodák, a tűz nagy tömegeket emésztett meg  közülük, és sok keresztény (is) elpusztult.

  2. Szeretett testvéreimnek, püspökeimnek, papjaimnak és Krisztus Egyháza diakónusainak mindenhol a világban: üdvözlöm testvéreimet.   Urunk büntetése biztos, és hűséges ítélete, amelyet a keresztre feszítők városáról mondott, és saját szemünkkel félelmetes látványban volt részünk;  mert valóban azt mondta az apostol, hogy „nincs nagyobb Isten szereteténél”.   Nos, miközben a föld remegett és az egész nép szenvedett, nem mulasztottam el, hogy írjak nektek mindenről, ami itt történt.

  3 „Jeruzsálem alapjainak ásásakor, amely lerombolódott Urának meggyilkolása miatt, a föld erősen megremegett, és nagy rengések voltak a környező városokban.

  4 Noha a levelet hozó lassan halad, mégis írok, és tudatom veletek, hogy Isten kegyelméből és az ima segítségével minden rendben van.   Most azt hiszem, hogy aggódtok értünk, (és) az elménk arra buzditott minket - nemcsak minket, hanem az összes testvérünket is, akik velünk vannak, hogy elmeséljem, mi történt közöttünk.

  5 „Nem írtunk nektek hosszan, azon a földrengésen túl, amely Isten parancsára történt.   Sok keresztény, aki ezeken a vidékeken él, és a zsidók többsége is elpusztult ebben a csapásban – és nem csak a földrengésben, hanem a tűzben és a heves esőzésben is.

  6 „Kezdetben, amikor a földrengést megelőző vasárnapon le akarták rakni a Templom alapjait, erős szél és vihar volt, aminek következtében aznap nem tudták letenni a (z újjáépítendő) templom alapjait.  Ugyanazon az éjszakán történt a nagy földrengés, és mindannyian a Hitvallók templomában voltunk, és imádkoztunk.   Ezt követően elindultunk, hogy felmenjünk az Olajfák hegyére, amely Jeruzsálemtől keletre található, ahol Urunk felemelkedett dicsőséges Atyjához.   Kimentünk a város közepére, zsoltárt szavaltunk, elhaladtunk Ézsaiás és Jeremiás próféta sírja mellett, és könyörögtünk a próféták Urához, hogy prófétáinak és apostolainak imái által az Őt imádók megláthassák igazságát, szemben az Őt keresztre feszítő zsidók merészségével.

7 „Most ők  (a zsidók), akik utánozni akartak minket, arra a helyre futottak, ahol a zsinagógájuk általában gyülekezett, de zárva találták a zsinagóga ajtaját.   Nagyon elcsodálkoztak a történteken, és csendben és félelemmel álltak körbe, amikor hirtelen a zsinagóga ajtaja önszántából kinyílt, és az ottani épületükből tűz tört ki, ami a legtöbbjüket felnyalábolta, és a legtöbbjük összeesett és az épület előtt pusztult el.   Az ajtók ezután maguktól bezárultak, miközben az egész város nézte, mi történik, és az egész lakosság, keresztények és egyes zsidók is, egy hangon kiáltott, mondván: 'Egy Isten van, egy Krisztus, aki győzedelmeskedik';  és az egész nép elrohant, és lerombolta a bálványokat és (pogány) oltárokat, amelyek a városban voltak, dicsőítették és dicsérték Krisztust, és megvallották, hogy Ő az élő isten Fia. És kiűzték a város ördögeit és a zsidókat, és az egész város megkapta a keresztség jelét, a zsidók és sok pogány együtt, úgyhogy azt hittük, egyetlen ember sem maradt a városban, aki  nem kapta meg a mennyben élő kereszt jelét (σημείον).  És ez nagy félelmet keltett mindenkiben.

  8 „És az egész nép azt gondolta, hogy e jelek után, amelyeket Megváltónk adott nekünk Evangéliumában, elérkezett a feltámadás napjának félelmetes (második) eljövetele.   A nagy örömtől remegve kaptunk valamit Krisztus keresztre feszítésének jeléből (σημείον), és aki nem hitt az eszében, az ruháját nyíltan feddte, és a kereszt jele volt rajta.   [Egyes írók azt mondják, hogy a kereszt fényes volt, és sötétben is lehetett látni]

  9 „Ami a Jeruzsálemben álló Heródes-szobrot illeti, amelyet a zsidók könyörgésként (?) (δέησις) ledöntöttek, a város elfutott, és felállította a helyén, ahol korábban állt.

  10 „Így kénytelenek voltunk megírni nektek ezeknek a dolgoknak az igazságát, hogy mindaz, ami Jeruzsálemről írva van, igaz legyen, hogy „ne maradjon benne kő, amit fel ne fordítanának”...

  11”Ez az esemény hétfőn a harmadik órában, részben pedig az éjszaka kilencedik órájában történt.   Itt nagy volt az életveszteség * Görög Sándor királyságának 674. évében ijjár hó 19-én.   Idén halt meg a pogány Julianus, ő buzdította különösen a zsidókat a templom újjáépítésére, mivel ő kedvezett nekik, mert azok keresztre feszítették Krisztust.  Az igazságosság utolérte ezt a lázadót az ellenséges területen bekövetkezett halálakor, és ebben feltárult a kereszt erejének jele, mert megtagadta Azt, Akit mindenki üdvösségéért és életéért feszítettek meg.

  Mindez, amit röviden megírtunk nektek, valójában így történt.

S. P. Brock, A Jeruzsálemi Cirillnek tulajdonított levél a templom újjáépítéséről, Journal of the Study of Oriental and African Studies, 1. évf.  40, No. 2, University of London, 1977, 267-286.

Forrás: https://www.jstor.org/stable/615283?seq=1#page_scan_tab_contents.

Fekete Szent Mózes szerzetes

 

Ünnepe: augusztus 28

       Fekete Szent Mózes (Murin) szerzetes a IV. században Egyiptomban élt.  Etióp volt, fekete bőrű, ezért "Murin"-nak hívták (jelentése "mint egy etióp").  Fiatalkorában egy fontos ember rabszolgája volt, de miután gyilkosságot követett el, ura száműzte, és csatlakozott egy rablóbandához.  Aljassága és nagy fizikai ereje miatt őt választották vezetőjüknek.  Mózes a rablócsapatával sok gonosz cselekedetet követett el – gyilkosságokat és rablásokat egyaránt, olyannyira, hogy az emberek már a nevének puszta említésétől is megijedtek.  Mózes, a rabszolga, több évet élt ilyen bűnös életet, de Isten nagy irgalmából megbánta, elhagyta rablócsapatát, és elment az egyik pusztai monostorba.  És itt sokáig sírt, könyörögve, hogy engedjék be őt a testvérek közé.  A szerzetesek nem voltak meggyőződve bűnbánatának őszinteségéről;  de az egykori rablót nem tudták elűzni, sem elhallgattatni, követelte, hogy fogadják be.  A monostorban Mózes szerzetes teljes mértékben engedelmeskedett a hegumennek és a testvéreknek, és sok könnycseppet ontott, siratva bűnös életét.  Egy bizonyos idő elteltével Mózes szerzetes visszavonult egy magányos cellába, ahol imával és a legszigorúbb böjttel töltötte az időt, nagyon szigorú életmóddal.  Egyszer egykori bandájának 4 rablója leereszkedett Mózes szerzetes cellájára, aki nem veszített nagy fizikai erejéből, mindet megkötözte és a vállán átvéve bevitte a kolostorba, ahol  megkérdezte a véneket, hogy mit csináljanak velük.  A vének elrendelték, hogy engedjék szabadon őket.  A rablók, megtudva, hogy véletlenül rátaláltak egykori vezérükre, és az kedvesen bánt velük, – maguk is követték példáját: megtértek és szerzetesek lettek.  És később, amikor a rablóbanda többi tagja meghallotta Mózes szerzetes megtérését, akkor ők is feladták bűnös életüket, és buzgó szerzetesek lettek.

       Mózes szerzetes nem szabadult meg gyorsan a szenvedélyektől.  Gyakran járt a monostor hegumenjéhez, Abba Isidorhoz, tanácsot kérve, hogyan szabaduljon meg a kicsapongás szenvedélyeitől.  A lelki küzdelemben tapasztalt vén megtanította arra, hogy soha ne egyen túl sokat, legyen részben éhes, miközben a legszigorúbb mértéket is betartja.  De a szenvedélyek nem szűntek meg Mózes szerzetes számára álmaiban.  Aztán Iszidor abba megtanította neki az egész éjszakai virrasztást.  A szerzetes egész éjjel imádkozva állt, nem térdelve, nehogy elaludjon.  Hosszan tartó küzdelmei miatt Mózes szerzetes kétségbeesett, és amikor zavaró gondolatok (logiszmosz) támadtak rá magányos cellájának elhagyásáról, Iszidor abba megerősítette tanítványa elszántságát.  Egy látomásban sok démont mutatott neki nyugaton, harcra készen, keleten pedig még nagyobb mennyiségű szent angyalt, szintén harcra készen.  Iszidor abba elmagyarázta Mózes szerzetesnek, hogy az angyalok ereje győzedelmeskedik a démonok hatalmán, és a szenvedélyekkel való hosszú küzdelem során teljesen meg kellett tisztulnia korábbi bűneitől.

       Mózes szerzetes új erőfeszítést tett.  Éjszaka körbejárva a pusztai cellákat, vizet hordott a kútból minden testvérnek.  Ezt különösen a vénekért tette, akik messze laktak a kúttól, és nem tudták könnyen hordani a vizet.  Egyszer a kút fölött térdelve Mózes szerzetes erős ütést érzett a hátán, és úgy esett a kúthoz, mint egy halott, és hajnalig feküdt ebben a helyzetben.  Így álltak bosszút az ördögök a szerzetesen a felettük aratott győzelméért.  Reggel a testvérek a cellájába vitték, és ott feküdt egy egész évig rokkantan.  A szerzetes, miután felépült, szilárd elszántsággal bevallotta a hegumennek, hogy folytatja az aszkézist.  De maga az Úr szabott határt ennek a sokéves küzdelemnek: Iszidor Abba megáldotta tanítványát, és azt mondta neki, hogy a kicsapongás szenvedélye már elhagyta őt.  Az idősebb megparancsolta neki, hogy részesüljön a szent misztériumokban, és békében menjen a saját cellájába.  És attól kezdve Mózes szerzetes megkapta az Úrtól a hatalmat a démonok felett.

Hőstetteiről szóló beszámolók elterjedtek a szerzetesek körében, sőt a vadon határain túl is.  A föld kormányzója látni akarta a szentet.  Mózes szerzetes, miután tudomást szerzett erről, úgy döntött, hogy elbújik minden látogató elől, és elhagyta saját celláját.  Útközben találkozott a helytartó szolgáival, akik megkérdezték tőle, hogyan juthat el a pusztai Mózes cellájába.  A szerzetes így válaszolt nekik: "Ne menjetek tovább ehhez a hamis és méltatlan szerzeteshez."  A szolgák visszatértek a kolostorba, ahol a kormányzó várt, és átadták neki a vén szavait, amelyekre véletlenül jutottak.  A testvérek, hallva a vén megjelenésének leírását, mindannyian elismerték, hogy magára Mózes szerzetesre bukkantak.

       Mózes szerzetest, miután sok évet monostori aszketizmussal töltött, diakónussá szentelték.  A püspök fehér ruhába öltöztette, és azt mondta: "Abba Mózes most már teljesen fehér".  A szent így válaszolt: "Uram, mi tesz tisztán fehérré – a külső vagy a belső?"  Az alázatosság révén a szent méltatlannak tartotta magát a diakónus méltóságának elfogadására.  Egyszer a püspök úgy döntött, hogy próbára teszi, és felszólította a papságot, hogy űzzék ki az oltárból, miközben szidalmazta, mert méltatlan fekete-etióp.  A szerzetes teljes alázattal elfogadta a bántalmazást.  Miután próbára tette, a püspök pappá szentelte a szerzetest.  És ebben a méltóságban Mózes szerzetes 15 évig aszketizált, és 75 tanítványt gyűjtött maga köré.

       Amikor a szerzetes elérte a 75. életévét, előre figyelmeztette szerzeteseit, hogy hamarosan rablók szállnak le a szkítire, és megölnek minden ott lévőt.  A szent megáldotta szerzeteseit, hogy időben távozzanak, hogy elkerüljék az erőszakos halált, tanítványai könyörögni kezdtek a szerzetesnek, hogy menjen el velük együtt, de ő így válaszolt: Már sok éve várom azt az időt, amikor beteljesednek rajtam azok a szavak, amelyeket Mesterem, az Úr Jézus Krisztus mondott: „Mindenki, aki kardot ragad, kard által vész el” (Mt. 26: 52).  Ezt követően a testvérek közül hét a szerzetesnél maradt, és ezek közül egy nem messze bújt el a rablók érkezése idején. A rablók megölték Mózes szerzetest és a vele maradt hat szerzetest.  Haláluk a 400. év körül következett be.

Athosz hegy vértanúi

 

Szent vértanúk, akiket a latinok (római katolikusok) öltek meg az Iveron-monostorban az Athos-hegyen (13. század)

Emléknapjuk: Május 13. (26.)

 Az Athos-hegyen a 10. század közepén kezdtek megtelepedni grúz szerzetesek, és nem sokkal később megalapítottak ott egy grúz monostort, az Iveront.

 Abban az időben idegen seregek állandóan megszállták az Athos-hegyet. A 13. században a keresztes lovagok megrohamozták a régiót, 1259 és 1306 között pedig a pápa magánhadserege többször pusztított az Athos-hegyen. A Zográf és a Vatopedi monostorok és a Protaton szerzetesei mártírhalált haltak az ortodox hitért, és végül az Iveron monostor szerzetesei is ugyanerre a sorsra jutottak.

 Ebben az időszakban grúz és görög aszkéták dolgoztak együtt az Iveron monostorban, és sok fiatal aszkéta kezdett érkezni az új generációból Grúziából.

 A keresztesek követelték az Iveron szerzeteseitől, hogy térjenek át a pápizmusra, és ismerjék el a római pápa elsőbbségét. A szerzetesek azonban elítélték az ő eltévelyedéseiket, és anathematizálták a pápisták tanát.

 Az Athoszi Patericon szerint az Iveron szerzeteseit erőszakkal kiutasították monostorukból. Csaknem kétszáz idős szerzetest állatként tereltek egy hajóra, amelyet később elsüllyesztettek a tenger mélyén. A fiatalabb, egészséges szerzeteseket Olaszországba deportálták, és rabszolgának adták el a zsidóknak.

 Egyes források azt állítják, hogy ez a tragédia 1259-ben történt, míg mások azt írják, hogy a Szent-hegy grúz szerzetesei négy éven át, 1276-tól 1280-ig viltak kitéve a latin üldöztetésnek.

 Ó, szent vértanúk, akiket a latinok öltek meg az Iveron monostorban az Athos-hegyen, dicsérjük szent versengéseteket, és könyörgünk hozzátok: Védelmezzetek minket, és segítsetek szilárdan megállni az ortodox hitben!

Budimir Sokolović protopresbiter újvértanú

Budimir Sokolović protopresbiter 1910-ben született a Bratunac melletti Tegare-ban. 1931-ben befejezte a cetinjei szemináriumot, majd a következő évben diakónussá és pappá szentelték. 1942-ben a zlatibori érsekségben szolgált, ahonnan Dragoljub Draža Mihailović seregével együtt visszavonult Zlatiborból.

 A Budimir Sokolovićot a háború végén Arandjelovacban találták meg, ahol az új kommunista kormány Boško Živadinović diakónussal és Svetolik Švabić protopresbiterrel együtt letartóztatta. A letartóztatást követően először Kalinovikba, majd a Foča melletti Miljevina kisvárosba szállították őket. Konkrét vádemelés és tárgyalás nélkül a papokat brutálisan megkínozták, majd megölték és a Ponor-gödörbe dobták, amely a Miljevina-Foča út közelében található. Velük együtt ebbe a gödörbe dobták a Jugoszláv Hadsereg több ezer fiatal tagját is (egyes források huszonkétezerről beszélnek), akiket miután megadták magukat a partizánok lelőttek.

 A háború első napjaiban a gödröt, amelybe a papokat dobták, részben betemették egy közeli bányából származó több ezer tonna zaggyal. Mivel a gödör a Foča felé vezető főút közvetlen szomszédságában található, függetlenül attól, hogy ezt a bűncselekményt próbálták elfedni, a gödör nyílása ma is látható. 

A három különböző Kozma és Damján nevű szent testvérek

 

 A kereszténység az ókorban virágzott a leküzdhetetlennek tűnő nehézségek ellenére. Másfajta esélyekkel, a véletlen esélyeivel, dacolva egy orvos testvérpár Krisztus szolgálatába állt. Kevesebb mint ötszáz évvel később két különböző testvérpár követte őket, akiknek a neve és célja azonos volt az Úr szolgálatában. Az eredmény az lett, hogy mind a hatan az Egyház szentjévé váltak.

 Az eredeti testvérpár Kozma és Damján a keresztény Egyház korai éveiben született. Kényelmes körülmények között nevelkedtek egy viszonylag gazdag családban, amely Kis-Ázsiában gondoskodott elméjük és testük alapos képzéséről. Az éles intellektussal felruházott testvérek elválaszthatatlanokká váltak az orvostudomány közös törekvésében. Mindketten szilárdan hitték, hogy „a legmagasztosabb a gyógyulás”, és munkájukban a vallásos odaadás segítette őket. Diákként megfogadták, hogy orvosi ismereteiket díjmentesen adják át egy szenvedő keresztény közösségnek, így herceg és szegény egyaránt érezte gyógyító művészetük balzsamját.

„Ingyeneseknek” titulálták őket, amiért nem voltak hajlandóak pénzt elfogadni szolgáltatásaikért, és csodatévőkként is ismerték el őket a figyelemre méltó gyógymódok miatt. Szüleik hagyatéka gondoskodott megélhetésükről, de ez csak szigorú megszorításokon keresztül tartotta fenn őket; nem engedhették meg maguknak azt a kényelmet, amely az övék lett volna, ha úgy döntöttek volna, hogy díjat számítanak fel pácienseiknek szolgáltatásaikért.

 Az idő előrehaladtával a testvérek Megváltó iránti szeretete egyre nyilvánvalóbbá vált, és még nagy odaadásukat is az orvostudománynak rendelték alá. A csoda szó szó szerinti jelentéssel bírt nagy orvosi munkájukra nézve, mert csak az Úr ereje által érhették el a súlyos és gyakran végzetes betegségekben szenvedők ilyen gyógyulását.

 Olyan tisztelet övezte a testvéreket életük során, hogy a kereszténység legismertebb pogány ellenségei sem vitatták őket. Életük végéig végezték Istenért és emberért végzett munkájukat, és békésen haltak meg természetes okok miatt, ellentétben azon szentekkel, akiknek kínok között kellett meghalniuk Krisztusért.

  Nem ritka, hogy a szülők egy számukra kedves személyről vagy az Egyház valamely nagy alakjáról adnak nevet gyermekeiknek. Ennek a hagyománynak megfelelően egy gazdag római család testvérpárját Kozmának és Damjánnak nevezték el Kis-Ázsia mesterorvosai és szentjei tiszteletére. Ennek a második, azonos nevű szentpárnak az élete párhuzamos volt az eredeti pár életével. Minden részletben utánozták elődeiket, és még életükben csodatevő orvosokként és Isten embereiként tisztelték őket. A hasonlóság azonban haláluk módjával végződik, mert az ellenséges rómaiak nem engedték, hogy életüket a legteljesebb mértékben Isten szolgálatában éljék, így mártírhalált szenvedtek ellenségeiktől.

 A harmadik pár orvos szent az ókori Arábiában jelent meg, és figyelemreméltó módon a Kozma és Damján nevet kapták. Ennek a harmadik párnak az életét nem részletezik a szentekről fennmaradt beszámolók, de ismert, hogy ők is az eredeti szentek módjára szolgáltak, és a második pár módjára mártírhalált haltak. Az eredeti szent Kozma és Damian tisztelete november elsején van; a második szentpár július I-jén, a harmadik pár pedig október 17-én.

Szerb királyi újvértanúk

 

Szerb királyi újvértanúk I. Sándor király és Dragina királyné, akiket 1903. Máj. 29 / Jún.11.-én ugyanaz a szabadkőműves titkos társaság, a "Fekete kéz", gyilkolt meg, mint az Osztrák - Magyar Monarchia trónörökösét, Ferenc Ferdinándot...

I. Sándor volt Isten utolsó felkent Szerb királya, mivel a szabadkőművesek által trónra ültetett I. Pétert és utódai, már nem lettek felkenve a Szerb ortodox pátriárka által.

/

Serbian royal new martyrs King Alexander I. and Queen Dragina, whom were murdered on 1903. May.  29 / June 11, by the same masonic secret society, the "Black Hand", that assassinated the heir to the throne of the Austro-Hungarian Monarchy, Franz Ferdinand...

 Alexander I. was the last Serbian king anointed of God, since Peter I, who was placed in power by the Freemasons, and his successors were no longer anointed by the Serbian Orthodox Patriarch.

Szent Miklós (Velimirovics) újvértanú, ohridi és žičai püspök

Szent Miklós (Velimirovics) újvértanú, ohridi és žičai püspök

Velimirovics Szent Miklós, akit a szerb Aranyszájúnak is neveznek, 1880. december 23-án született egy kis hegyi településen, Lelić faluban, földműves családban. Szülei kiskorától fogva rendszeresen elvitték a közeli Cselije-monostorban tartott istentiszteletekre, majd pedig a monostorban működő iskolába iratták be. Később a Cselije-monostorban él majd Velimirovics Szent Miklós egyik tanítványa, a szintén nagy aszkétaként tisztelet Popovics Szent Jusztin atya (ünnepe március 25.). Miklós kisgyermek korától fogva vonzódott az imához. A monostori iskola elvégzése után a valjevói gimnáziumban tanult. Az értelmes ifjú úgy tervezte, hogy katonai akadémián folytatja tanulmányait, de a Gondviselés másképp rendelkezett.

Egészségi állapota miatt nem vették fel a katonai akadémiára, ezért a belgrádi Szent Száva Teológiára (Szeminárium) jelentkezett. Egyházi ösztöndíjat kapott, majd tanulmányait Svájcban, Németországban és Angliában folytatta. Több idegen nyelvet is tökéletesen beszélt és sokféle ismeret iránt érdeklődött, az európai irodalomtól kezdve az óind filozófiáig.

1908-ban Bernben védte meg doktori disszertációját „Krisztus Feltámadásába vetett hit mint az Apostoli Egyház alapdogmája” címmel. Éppen ez a tanítás válik egész életének és igehirdetésének középpontjává. A következő évben felvételt nyert az Oxfordi Egyetemre, ahol bölcsészetet tanult, majd második disszertációját Genfben, francia nyelven védte meg. Ennek témája Berkeley filozófiája volt. Hazájába visszatérve 1909-ben vérhassal súlyosan megbetegedett. Ekkor mondta: „Ha szolgálatom kedves Istennek, akkor meg fog gyógyítani engem”. Miklós megfogadta, hogy felgyógyulása után szerzetes lesz és életét teljesen Isten népe szolgálatának szenteli. Felgyógyulván, hű maradt ígéretéhez és azonnal a Belgrád közelében fekvő Rakovica monostorba ment, ahol szerzetessé nyírták, majd pedig szerzetespappá szentelték.

Ezután tanulmányai folytatására Oroszországba küldték, a Szentpétervári Teológiai Akadémiára. Felvételekor nem tett említést arról, hogy több nyugat-európai egyetemen is tanult. Rendszeresen járt az előadásokra és teljesen elvegyült diáktársai között. Csak egyetlen akadémiai irodalmi esten tűnt ki, amikor tudásával és igehirdetési tehetségével lenyűgözte diáktársait és tanárait, különösen Antonij (Vadkovszkij) szentpétervári metropolitát, aki kijárta, hogy az orosz kormány ingyenes utazást biztosítson a számára az egész országban. Zarándoklata az orosz szent helyeken valódi kinyilatkoztatás volt a számára. Később mindig meleg szívvel emlékezett Oroszországra.

Szerbiába való visszatérése egybeesett az I. Világháború kitörésével, ő pedig bőséggel adományozott a sokat szenvedett nép szükségleteire, minden jövedelmével a betegeket és szegényeket segítette. 1915-ben a szerb kormány Angliába és Amerikába küldte, hogy ismertesse a szerb nép szenvedéseit és segítséget szerezzen a szerb emigránsoknak. Bár életének ekkori szakaszában Szent Miklós is megfertőződött az ökumenizmus démoni szellemétől, de ahogy az később lathatjuk, Istennek hala sikerült felismernie ezt az ujkori eretnekséget és életének későbbi szakaszában nyilt sisakkal harcolni ellene.

1919-ben Žiča (Жича) püspökévé választották, majd két évvel később áthelyezték Ohrid püspöki székébe. Mind oroszországi tartózkodása, mind pedig az Áthosz-hegy évenkénti felkeresése lehetővé tették a számára, hogy elmélyüljön a szent atyák örökségének megismerésében. Az európai egyetemek doktori fokozatának birtokosa éppen ezért lépett be az egyszerű szerzetesek iskolájába, és a hívő orthodox nép lelkében a keresztre feszített és feltámadott Krisztus képmását szemlélte. Üdvözítőnk szavai: „Én vagyok az Út, az Igazság és Élet” – életének alapjává és egész filozófiájának összefoglalásává vált.

Az emberi nem ellensége Szent Miklóst megsértve egy főpapon keresztül támadt rá. Ő azonban határtalan erényt és szelídséget mutatott fel, visszautasította a sértő megvádolását és nem tett panaszt ellene. Egyházmegyéjében kiterjedt lelkipásztori tevékenységet folytatott: újjáépítette és újból megszervezte a lerombolt és elnéptelenedett monostorokat, gyermekotthonokat alapított, amelyekben nemzetiségtől és vallástól függetlenül gondoskodtak a gyermekekről. A legnevesebb általa alapított intézmény a bitoli volt, ahol a leendő Maximovics Szent János is oktatott (ünnepe: június 19). De intézményeket alapított Kralevo, Čačak, Gornji Milanovac és Kragujevac városokban, melyekben a II. Világháborút megelőzően többszáz gyermek talált menedéket.

Szent Miklós különös gondossággal törődött gyermekei erkölcsi és szellemi művelődésére: több könyvet írt. A nép körében legnagyobb népszerűségre az „Ohridi Prológus” tett szert, amely az egyházi év minden napjára vonatkozóan tartalmazza a szentek életét, rövid szentírás magyarázatokat és gondolatokat. Szent Miklós írt verseket és énekeket is, ezeket a nép szeretettel énekeli a templomi szertartások során, valamint egyházi szolgálatokat is írt. Popovics Szent Jusztin atya ez utóbbiakról írta: „Bocsásson meg nekem Damaszkuszi Szent János, de Miklós felülmúlta őt!” Az Egyház évszázados bölcsességét saját életében megismerő tapasztalt lelkiatyaként kb. háromszáz „missziós levelet” hagyott hátra, melyekben a hívők által feltett kérdésekre válaszol.

Szent Miklós nem csak a közvetlenül rá bízott testvérekkel törődött, hanem gondoskodással viszonyult az egész Egyház iránt. A béke és az egység embere volt és igyekezett szívbéli jó viszont ápolni az orthodox bolgárok és görögök iránt. 1930-ban részt vett az áthosz-hegyi Vatopedi-monostorban tartott Zsinatelőkészítő Tanácskozáson, ahol az Orthodoxia valódi szószólójaként nyilvánult meg és óvott az Egyház Hagyományának evilág szelleméhez való igazításától. Már akkoriban rámutatott, hogy az erős Európa össze fog omlani, ha lemond keresztény alapjairól. Profetikusan arról írt, hogy Krisztus elhagyta Európát, ahogy valaha lakóinak kérésére elhagyta a gadaraiak vidékét.

Amikor kitört a II. Világháború, Szent Miklós inkább a néppel való szenvedést választotta. Nagy bátorsággal felszólalt a Kraljevo környéki tömeges kivégzések ellen: „Ez lenne a német kultúra: egyetlen németért ártatlan szerbek százait kivégezni! Még a törökök is igazságosabbak voltak… Ha vétkes vagyok, öljetek meg. Inkább meghalok, mintsem hogy nap mint nap nézzem népem szenvedéseit”. Felszólalt azon képmutató kereszténység ellen, amely igazolta a szerbek elleni legrettenetesebb bűntetteket Horvátországban, azonban elutasította a bűntetteket elkövetők iránti gyűlöletet, inkább sajnálta őket. Később ő állította össze a szerb újvértanúk szolgálatának szövegét (június 15.).

A főpap bátorsága nem maradt következmények nélkül. A németek 1941-ben letartóztatták. Gavrilo patriarchával együtt több mint három éven keresztül raboskodott. Éjjel és nappal könnyek között imádkozott a népéért. 1944-ben átvitték a dachaui koncentrációs táborba. 1945. május 8-án a szövetséges erők megérkezésével szabadult. Amikor Dachauról kérdezték, így felelt: „A lágerben így működik: leülsz a sarokba és így szólsz magadhoz: ’por és hamu vagyok, Uram, vedd magadhoz a lelkemet!’. És a lelked felemelkedik a mennybe és te szemtől szembe látod Istent. De ezt nem bírod elviselni és így szólsz Őhozzá: ’Nem vagyok kész, engedj visszatérni!’. Egyszóval, egész többi életemet odaadnám egyetlen dachaui napért!”

Látván, hogy Jugoszláviában Joszif Broz Tito ateista, vallás és Orthodoxia ellenes rezsimje jut erőszakosan hatalomra, Szent Miklós püspök az emigrációt választotta. Egy ideig Angliában, majd Amerikában élt, ahol folytatta lelkipásztori tevékenységét. Bejárta egész Észak-Amerikát, minden körülmények között hirdette a Hitet és az Orthodoxia valóságos apostolává, a sátáni kommunizmus és ökumenizmus lelkes ellenfelévé vált az Új Világban. Angolul kezdett írni, oktatott a Libertyville-i (Illinois) szerb teológiai szemináriumban, valamint a washingtoni Szent Vlagyimir Szemináriumban, a New York állambeli jordanville-i szemináriumban (Oroszországon Kívüli Orosz Orthodox Egyház) és a pensylvania-i Szent Tyihon Szemináriumban.

Az ónaptár szerinti 1956. március 5-én a pensylvaniai Szent Tyihon orosz monostorban adta át bátor lelkét az Úrnak, abban az órában, amikor Szent Liturgia végzésére készült. Szent ereklyéit 1991-ben az Egyesült Államokból Szerbiába vitték ahol a szent főpap által alapított lelić-i templomban helyezték el, ahol később monostor létresült.

Bár az ökumenista világi "ortodoxok" úgy hirdetik, hogy Szent Miklós termeszetes halállal távozott el tőlünk az igazság az, hogy gyilkosság áldozata lett, melyre bizonyíték a nyakán lévő zúzódások nyomai és a halotti jegyzőkönyv. Szent Miklós megakarta alapítani a Szerbián Kívüli Szerb Ortodox Egyházat, a ROCOR mintájára, mely mentes lett volna a szergianizmus és ökumenizmus eretnekségétől és nagy valószínűséggel ezért döntöttek úgy Isten ellenségei, hogy elveszik az ő életét.

Velimirovics Szent Miklósnak az egyházi naptárban két ünnepe van. Március 5/18-án elhunytának napjára, míg április 20./május 3-án ereklyéinek átvitele napjára emlékezünk.

Szent Mirtidiotissza, az egyházi juliánus naptár hű követője

 

Ma Szent György mellett egy másik szentet is ünnepelük, aki szerette őt. Kliszourai Szent Mirtidiotisszát, aki Krisztusért balgatag és aszkétanő volt, az Egyház hűséges tagja az ónaptár szerint. Mindenkit arra buzdított, hogy kövesse az egyházi julián naptárat, ahogy ő is tette. Ezt természetesen nem ismerik el az újnaptárasok, akik „St. Sophiának” hívják őt.

 Szent Mirtidiotisszát lelkiatyja, Kiprián archimandrita (leendő metropolita) nyírta apácává, aki akkoriban Auxentius érsek alatt állt, a szerzetesi életben pártfogója, pedig Mária Myrtidiotissa apáca volt az Oinousses-szigeti Angyali üdvözlet kolostorából, amely szintén a Régi Kalendáriumot követte. Ez látható az első képen lent, amelyen a bal oldalon St. Myrtidiotissa látható, pártfogója pedig a jobb oldalon, Mária Mirtidiotissza anya. A második képen Mária nővér is látható, balján Panteleimon archimandritával (+2016), jobbján Makáriosz torontói metropolitával, aki még mindig a kolostor lelki atyja (ahol Szent Mirtidiotissza tonzúráján vágott haját őrzik ) egészen a mai napig, ezzel is megmutatva az igaz ortodox hithez való szigorú ragaszkodását.

 Szt. Mirtidiotissza egyszer azt mondta az embereknek, hogy Szent György (akit nagyon szeretett) eljön hozzá a lován, és összeszedi és elhozza a mennybe az ünnepén, amit ő maga mondott neki. Ez valóban megtörtént, és persze a régi naptár szerint, míg ma az újnaptárosok hibás 13 napos eltéréssel ünneplik őt, pedig a hetvenes években, jóval a naptárváltás után halt meg…

 Valahányszor valaki az új naptárban arról beszél, hogy „Szent Szófia” – emlékezzetek erre, és magyarázzátok el nekik, mutassák meg nekik a képeket, és reméljétek, hogy Szent Mirtidiotissza iránti szeretetük arra készteti őket, hogy megváltoztassák gondolkodásukat.